秦鐘一大早聽了兩時辰悶課，說是困倦，哈欠連連，秦可卿就叫瑞珠服侍他在裡間歇下，脫鞋小憩，瑞珠仍舊出來與寶珠在外間伺候。

　　雖有秦鐘、寶珠、瑞珠三人在側，但這時代禮教大防極為苛刻，哪怕賈琮年齡還小，也覺不便，想起身出去，秦可卿忽問：“琮叔看東府當家的如何呢？”

　　甯國府的内務，由尤氏、秦可卿管理，秦可卿的好名聲，也是在管家之中凸顯出來的。

　　“還好，東西兩府，一族下人，誰不知師姐最得人心。”賈琮敷衍道。

　　“師姐？”秦可卿愈聽愈覺得奇怪，然而從秦業為師來論，他這麼稱呼也無不妥，她嘗試道：“師弟？”

　　“嗯。”賈琮認真答道。

　　“噗！”秦可卿伏下桌案，不出聲地笑，香肩的靛藍印花披帛随之顫動，待擡起媚容，兩頰梨渦隐現，似乎覺得在人前這樣不妥，她道：“瑞珠，寶珠，你們讨秦管家看一下賬目。”

　　瑞珠、寶珠聯袂出去，秦可卿臉現靜容，賈琮見到桌案鋪開的宣紙，是一列列娟秀、細膩的筆迹：

　　下樓來，金簪蔔落，

　　問蒼天，人在何方？

　　恨王孫，一直去了，

　　詈冤家，言去難留。

　　悔當初，錯失吾口，

　　有上交，無下交。

　　皂白何須問，分開不用刀。

　　從今莫把仇人靠，千裡相思一撇消。

　　這是宋代女詩人朱淑真的《斷腸謎》，這首詞可看做謎語，包含了一到十的十個漢字，且詞句蘊含着一個女人的肝腸寸斷、愁緒決絕，秦可卿何以寫它？

　　“師弟你說，我們女人為何古來困守閨閣？平生不得一展眉呢？”她睇視窗外剪檐春燕，像是對别人說，又像自言自語。

　　這個問題，不好回答，尤其是對古代的女人，賈琮無語半晌，道：“師姐說的也不盡然，我聽人說過，上古時期，還有母系氏族，那是女子的黃金時代，她們手握權力，當時的人，隻知其母，而不知其父，婚姻也不是由男人來定，叫做服務婚。”

　　“我明白了。”秦可卿回神道：“誰操有大權，誰來做主是嗎？這時男人當權，所以，咱們女子是附屬品。”

　　賈琮點頭。

　　秦可卿溫聲中夾雜不甘：“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，三從四德，我也認了，仿佛生來天經地義，女人就該如此，嫁雞随雞，嫁狗随狗。可《賢媛集》、《列女傳》，女人為了守節，不惜割鼻、自殘，裹成小腳，痛不欲生，行動不便，謂之風尚，竟然無人覺得殘忍嗎？”

　　那昔日所見輕熟婦人的無限韻緻，消失殆盡，取而代之的是一雙眸子的凄楚，她隻是想把悶在心裡的事，傾訴一下嗎？

　　“師姐，是很殘忍，可這世道，便是如此。”賈琮斷斷續續地：“在程朱理學之前，《禮記，喪服四制》有載，春秋戰國，魯君的女兒，嫁到宋國，名叫宋伯姬，一天，宋國失火，宋伯姬不肯走，被大火活活燒死。就因為，出門必帶随從，否則宋伯姬就不貞、不潔。”

　　“是啊。”秦可卿接口：“白居易《琵琶行》，對江湖女子何其憐惜同情，就是這位大詩人，買了婢女，還向朋友炫耀，‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰’，名傳千古，婢女送人、交換，那更是風尚。”

　　這算什麼，程朱理學的集大成者朱熹，一邊高喊“存天理，滅人欲”，一邊把兒媳婦搞了。

　　楊貴妃原先也是李隆基的兒媳婦，開元盛世的皇帝李隆基，後宮高達四萬，一天玩一個，一百年都搞不完啊……

　　漢武帝劉徹金屋藏嬌，據說還納姑姑入宮。武則天上侍太宗，下侍高宗。明朝老朱家，堂兄妹來一把超越倫理，也不稀罕啊。我大清的風流皇帝乾隆，那更是不要不要的，小舅子傅恒的老婆都被他搞了，名垂千古哇。

　　故此有人這樣說曆朝曆代：臭漢、髒唐、宋不清、明邋遢、清鼻涕。

　　權勢越集中的地方，道德倫理越容易被打破，難怪古代有人發出“凡為帝王者皆賊也”，這種晴天霹靂的呼聲了。

　　對此，賈琮根本無能為力，他一個人，如何抗衡得了整個封建禮教？進一步說，為什麼要去抗衡呢？

　　是，封建禮教是女子的悲哀，包辦婚姻在現代人看來是老廢物、老古董，陸遊、唐琬，相愛而不能終身厮守，不能在一起。現代人，可以自由在一起，然而相愛的，不多。愛情，不是沒有，但，不能恒久。

　　這是體制的問題嗎？不，是人類組織的問題，人類的天性問題。無論你承不承認，人類這種群體動物，他們的本性是多婚的，不管男女，都是如此，所以古代會那樣，現代又會這樣。很多社會學家、曆史學家，已經證明過這個事實。

　　隻不過，環境加給了我們倫理、道德，羞恥、妒忌、貞潔、情……小孩子是沒有這些東西的，道德源于習慣，習慣源于生活。

　　把問題看得越透徹的人，其實活得越不是那麼輕松自在，因為許多本質的東西，總是與現實格格不入，賈琮無話可說了，無話可說并不是沒有什麼話要說，而是沒有找到傾訴的對象而選擇了沉默。

　　再談下去也隻是一番空論，不切實際且反而加深她的痛楚罷了，秦可卿複又伏下桌案痛哭，玉钗斜插，綴有寶珠，這一刻她不再是長房夫人、小蓉大奶奶，而是一個心有苦痛、有口難言的小女人。含情欲說宮中事，鹦鹉前頭不敢言，宮女如此，貴族的女人如此，尋常女人因為柴米油鹽醬醋茶而奔波，一生的時光在門前老樹枯萎時，庸庸碌碌地過去，而貴族女人，她們和一群女人，簇擁着一群使用仁義禮智信、溫良恭儉讓裝點外表的男人，餓死事小，失節事大，面對公公屢次三番的挑逗，她除了逃避，還有什麼辦法？可是能逃避一生嗎？跑得了和尚，終究跑不了廟。

　　《唐律》提及過夫妻和離，《大清律例》：若夫妻不相和諧，而兩願離者，不坐。《大順律法》同。

　　夫妻不和睦，雙方都願意，可以離婚，是不是很現代化？人性化？那就錯了，女方願意，男方不放手怎麼辦呢？

　　背夫私逃的婦人，《大清律例》：杖一百，從夫嫁賣。《大順律法》同。

　　所以，隻要賈珍不讓賈蓉放手，秦可卿就隻能悲哀地結束性命。

　　中國曆史上，滿清入關後，法律尚且不完善，他們規定，丈夫盜竊，不處罰，妻子要去頂罪，原因是妻子不勸丈夫。我大清以血淋淋的手段、蓋世的“文治武功”，向全世界充分宣示了他們的野蠻性。

　　此外，《大清律例》規定“娶己之姑舅、兩姨姊妹者，杖八十，并離異”，這是禁止近親結婚。

　　林黛玉與賈寶玉是姑舅表兄妹，薛寶钗與賈寶玉是兩姨表姐弟。也就是說，如果是在大清，賈寶玉既不能娶林黛玉，也不能娶薛寶钗，否則結果是“杖八十，并離異”，當朝的《大順律法》倒是沒有這一條。

　　秦可卿再次擡起頭來，意識到自己失态了，脂粉已花，玉手撫摸钗鬓，才發現她新認的“小師弟”早已默默離開，窗外，春光明媚，燕子剪尾，纏繞廊下。