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　　比幹曰：“為人臣者，不得不以死争。”乃強谏纣。纣怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”剖比幹，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，纣又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐纣。纣亦發兵距之牧野。甲子日，纣兵敗。纣走入，登鹿台，衣其寶玉衣，周武王遂斬纣頭，縣之白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比幹之墓，表商容之闾。封纣子武庚、祿父，以續殷祀，令修行盤庚之政。殷民大說。於是周武王為天子。其後世貶帝号，号為王。而封殷後為諸侯，屬周。

　　周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子於宋，以續殷後焉。

　　太史公曰：餘以頌次契之事，自成湯以來，采於書詩。契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路車為善，而色尚白。

　　簡狄吞乙，是為殷祖。玄王啟商，伊尹負俎。上開三面，下獻九主。旋師泰卷，繼相臣扈。遷嚣圮耿，不常厥土。武乙無道，禍因射天。帝辛□□，拒谏賊賢。九侯見醢，砲格興焉。黃钺斯杖，白旗是懸。哀哉瓊室，殷祀用遷！

　　周後稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝喾元妃。姜原出野，見巨人迹，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。

　　棄為兒時，屹如巨人之志。其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始饑，爾後稷播時百穀。”封棄於邰，号曰後稷，别姓姬氏。後稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。

　　後稷卒，子不窋立。不窋末年，夏後氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而饹戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，複脩後稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節立，國於豳。

　　慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父複脩後稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已複攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡複歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德。

　　古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季？，季曆娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季曆以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發，以讓季曆。

　　古公卒，季曆立，是為公季。公季脩古公遺道，笃於行義，諸侯順之。

　　公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵後稷、公劉之業，則古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。

　　崇侯虎谮西伯於殷纣曰：“西伯積善累德，諸侯皆鄉之，将不利於帝。”帝纣乃囚西伯於羑裡。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文馬，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之纣。纣大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃獻洛西之地，以請纣去砲格之刑。纣許之。

　　西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所争，周人所恥，何往為，祇取辱耳。”遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰“西伯蓋受命之君”。

　　明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能為！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。明年，西伯崩，太子發立，是為武王。

　　西伯蓋即位五十年。其囚羑裡，蓋益易之八卦為六十四卦。詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。後十年而崩，谥為文王。改法度，制正朔矣。追尊古公為太王，公季為王季：蓋王瑞自太王興。

　　武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師脩文王緒業。

　　九年，武王上祭于畢。東觀兵，至于盟津。為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節：“齊栗，信哉！予無知，以先祖有德臣，小子受先功，畢立賞罰，以定其功。”遂興師。師尚父号曰：“總爾衆庶，與爾舟楫，後至者斬。”武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上複于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃還師歸。

　　居二年，聞纣昏亂暴虐滋甚，殺王子比幹，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而饹周。於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐。”乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎贲三千人，甲士四萬五千人，以東伐纣。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯鹹會。曰：“孳孳無怠！”武王乃作太誓，告于衆庶：“今殷王纣乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！”

　　二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黃钺，右秉白旄，以麾。曰：“遠矣西土之人！”武王曰：“嗟！我有國冢君，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。”王曰：“古人有言‘牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索’。今殷王纣維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昬棄其家國，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸軌于商國。今予發維共行天之罰。今日之事，不過六步七步，乃止齊焉，夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如離，于商郊，不禦克饹，以役西土，勉哉夫子！爾所不勉，其于爾身有戮。”誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。

　　帝纣聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫緻師，以大卒馳帝纣師。纣師雖衆，皆無戰之心，心欲武王亟入。纣師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國，商國百姓鹹待於郊。於是武王使群臣告語商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃钺斬纣頭，縣大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄钺，縣其頭小白之旗。武王已乃出複軍。

　　其明日，除道，脩社及商纣宮。及期，百夫荷罕旗以先驅。武王弟叔振铎奉陳常車，周公旦把大钺，畢公把小钺，以夾武王。散宜生、太颠、闳夭皆執劍以衛武王。既入，立于社南大卒之左，右畢從。毛叔鄭奉明水，衛康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。尹佚筴祝曰：“殷之末孫季纣，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞于天皇上帝。”於是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。

　　封商纣子祿父殷之馀民。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚，表商容之闾。命南宮括散鹿台之财，發钜橋之粟，以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。命闳夭封比幹之墓。命宗祝享祠于軍。乃罷兵西歸。行狩，記政事，作武成。封諸侯，班賜宗彜，作分殷之器物。武王追思先聖王，乃襃封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。

　　武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不飨殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。我未定天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三塗，北望嶽鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室。”營周居于雒邑而後去。縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃幹戈，振兵釋旅：示天下不複用也。

　　武王已克殷，後二年，問箕子殷所以亡。箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告。武王亦醜，故問以天道。

　　武王病。天下未集，群公懼，穆蔔，周公乃祓齋，自為質，欲代武王，武王有瘳。後而崩，太子誦代立，是為成王。

　　成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。以微子開代殷後，國於宋。頗收殷馀民，以封武王少弟封為衛康叔。晉唐叔得嘉穀，獻之成王，成王以歸周公于兵所。周公受禾東土，魯天子之命。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而畢定，故初作大诰，次作微子之命，次歸禾，次嘉禾，次康诰、酒诰、梓材，其事在周公之篇。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。

　　成王在豐，使召公複營洛邑，如武王之意。周公複蔔申視，卒營築，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入貢道裡均。”作召诰、洛诰。成王既遷殷遺民，周公以王命告，作多士、無佚。召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作多方。既绌殷命，襲淮夷，歸在豐，作周官。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作賄息慎之命。

　　成王将崩，懼太子钊之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子钊見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以笃信臨之，作顧命。太子钊遂立，是為康王。康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作康诰。故成康之際，天下安甯，刑錯四十馀年不用。康王命作策畢公分居裡，成周郊，作畢命。

　　康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒於江上。其卒不赴告，諱之也。立昭王子滿，是為穆王。穆王即位，春秋已五十矣。王道衰微，穆王闵文武之道缺，乃命伯申誡太仆國之政，作命。複甯。

　　穆王将征犬戎，祭公謀父谏曰：“不可。先王燿德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之頌曰：‘載戢幹戈，載櫜弓矢，我求懿德，肆于時夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之鄉，以文脩之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世後稷以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄於戎狄之間。不敢怠業，時序其德，遵脩其緒，脩其訓典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世載德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，無不欣喜。商王帝辛大惡于民，庶民不忍，載武王，以緻戎于商牧。是故先王非務武也，勸恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時享，歲貢，終王。先王之順祀也，有不祭則脩意，有不祀則脩言，有不享則脩文，有不貢則脩名，有不王則脩德，序成而有不至則脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征讨之備，有威讓之命，有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增脩於德，無勤民於遠。是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰‘予必以不享征之，且觀之兵’，無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？吾聞犬戎樹敦，率舊德而守終純固，其有以禦我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。

　　片段截取自《史記》，防盜章防盜章防盜章防盜章防盜章防盜章防盜章。