回到公司，生物計算機的項目進展很快，不過難題仍然還有一大堆。蘇原樂得一身輕松，可把鄭繼定和鄭繼茜忙得焦頭亂額。

　　蘇原正想去看望楊衛星，葉明打來電話：“真不愧是仙人！日本第一高手都成了你手下敗将！”

　　蘇原說：“那也是僥幸……”

　　“還有釣-魚-島的事，太過瘾了！”

　　“嘿嘿，你找我肯定有事吧？”

　　“對頭，總參陳首長要親自見你！我已經在你公司樓下，你快下來！”

　　蘇原上了葉明的車，汽車開向郊外。半小時後，進入軍區。

　　接受數道安檢之後，葉明領着蘇原進到軍區大樓裡的一個會客廳。

　　剛坐下，就有穿軍裝的服務員端上兩杯茶。蘇原的目光被牆上一幅猛虎下山圖吸引，猛虎下山，氣勢奪人，這會客廳裡平添了一種威壓。

　　等了三分鐘，陳首長一手拿着個文件袋，一手端着茶杯走了進來。隻見他約摸五六十歲，白白胖胖的戴着眼鏡，一幅文人氣質，和這客廳極不相稱。

　　葉明和蘇原連忙站起來行禮。陳首長放下茶杯，點頭微笑說：“蘇原同志，考慮到公正公平的原則，經研究決定，準許你加入美國國籍！另外聘請你當美國國家安全高級顧問以及聯合國安全監督官組織上都已批準！”

　　他打開文件袋，取出一疊證件護照什麼的交給蘇原。

　　蘇原大緻看了一下，自己什麼時候又成了聯合國的人？當然這完全隻是個虛名，他也懶得多問。

　　陳首長坐下來，示意兩人坐下喝茶。

　　三人喝了一會悶茶，陳首長看看蘇原問：“你剛剛去過日本，你覺得日本這個國家怎麼樣？”

　　蘇原不知何意，想了想說：“日本人和中國人并沒有什麼兩樣，也許在很多方面還要超過中國一些……至于說部分日本人好戰，那也是日本特殊的地理條件造成的，日本多島，多火山、地震，因此日本人常有危機意識……”

　　陳首長放下茶杯問：“一山不容二虎，中日一戰，哪邊勝數更大一些？”

　　“目前的科技水平我并不是很清楚，特别是軍事方面……”蘇原斟酌一番言辭然後說：“戰争傷害太大，盡量避免為好。實在不行，就以自動化的武器較量吧！”

　　“自動化……”陳首長沉呤一陣，“這個提法是有的，但機器畢競沒有人那麼可靠……主要是缺乏大規模的實戰檢驗，各種自動武器之間協調配合是個大問題！”

　　“那這次就是個好機會啊！”蘇原說，“凡事都有第一次，讓美國人去做日方的工作，雙方不準使用大規模殺傷性武器，隻劃定部分海域為戰場，不得讓真人上前線！”

　　陳首長大喜過望：“這樣的話，那倒真的可行！另外你就以聯合國安全監督官的身份提交一份議案，讓各方去讨論！”

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　　過了兩天，從聯合國傳來消息，中、俄、美、日等各方都贊成安全監督官蘇原的提案，并簽署了一份協定。

　　蘇原不禁想起大澤、太古、太焱三國之間的戰争，地球人也總算是文明了一回吧！

　　不過蘇原又有得忙了，陳首長親自指定他為軍事顧問，整個東部軍區已經進入戰備狀态。

　　蘇原幹脆住進軍營，天天看機器人戰鬥演習，令人想不到的是劉善人竟然也被請來為指揮官們上課。通常人們都認為劉善人一定會回避和政fu部門來往，實則不然，他正好要借助官方的影響來引導與論方向，形成全國範圍的道德氛圍。

　　劉善人主要講了兩點：興滅國、繼絕世的精神和貴族騎士精神。

　　今天我和大家探讨一下中國民族文化的“興滅國，繼絕世”的精神。

　　全世界的文化、政治思想中，隻有中國人有這個精神，那什麼叫興滅國，繼絕世？孔子著《春秋》的曆史精神大義所在，就在這裡，這是我們幾千年來的民族文化精神。

　　在春秋戰國以前，國是一種地方政治單位，諸侯分封為國。到了春秋戰國時代，還有上百個國。有些小國不算，大國也有幾十個。在過去中國這個制度，就是所謂的封建。封建制度，中西截然不同，中國的封建，以宗法社會氏族為中心，就是血統為基礎，并不是西方的封建，以奴役、權勢為基礎。

　　這些諸侯之國，當其中一個國家快要滅亡了，乃至已經滅亡絕後了，其他的國還要找到這國家的後人，扶助他起來複國，這就是所謂興滅國；

　　繼絕世，是這個國家即使絕後，也要想辦法使他繼續存在，這就是中國文化對于國際政治的精神。

　　這反映了中國文化政治道德的必備條件，就是濟困扶危，抑強助弱。所以我希望大家不要抱着滅除某個國家或某個民族的想法，那不是正确的國際政治精神！

　　再看中國古代的軍事哲學，與現在不同，不打失去了抵抗能力的國家，不打失去了抵抗能力的人。

　　古代戰争以車戰為主，因此必須選擇好一處平坦開闊的地點，雙方約好時間，大緻同時抵達，等列好隊伍之後，鳴起戰鼓，驅車沖向對方。這就是所謂的：結日定地，各居一面，鳴鼓而戰，不相詐。這種戰争，更像是競技！

　　最大的特點是，講究承諾，遵守信義，不以陰謀狡詐取勝。古人所說的：不重傷，不禽二毛，不鼓不成列。意思是說：不讓人二次受傷，不攻擊傷員；不俘虜老年人；對方沒有排好隊列時，本方不能進攻。

　　如《淮南子》所說：古之伐國，不殺黃口，不獲二毛，正是那個時代普遍的戰争規範。

　　這也是古代的貴族精神，西方人稱之為騎士精神。

　　西方騎士的行為準則是：不傷害俘虜，不攻擊未披挂整齊的騎士。不攻擊非戰鬥人員，如婦女、兒童、商人、農民、教士等。

　　騎士間的戰争，和春秋時代的貴族戰争一樣，也是要擺好戰場之後，堂堂正正地對攻。搞突然襲擊，對真正的騎士來說，是一種可鄙的行為。騎士精神包括兩個方面，一方面是不畏強者，作戰勇敢，不得貪生怕死，另一方面則是同情弱者，對失敗者寬宏大量。當一名騎士俘虜了另一名騎士後，必須優待俘虜待等等。

　　以上所說的，這也體現了中國文化的仁義思想。

　　我想凡是中國人，先天的在血液裡面，下意識中，還是保存了這種興滅國，繼絕世的精神。隻是因時代不同，教育方法不同，知識範圍不同，而有衰微之征。如今我們的國家民族，恢複到祥和安定，注重禮義教育的時候，我們的這種民族精神，就已經慢慢恢複了。

　　如今國家内部政治修明、經濟安定。在國際政治上發生巨大影響，其他國家都非常信服。

　　我相信，國家振興，萬國來朝的局面，不久就會出現……

　　古人雲：飛者非鳥，潛者非魚，戰不用兵，造化遊戲……

　　天上飛的不是鳥，水裡遊的不是魚，戰争不用兵卒，完全都是造化機關的一種遊戲。

　　這正是今天戰争的真實寫照，感謝聯合國安全監督官蘇原先生的一片仁慈、博愛之心，提出自動化戰争的設想，是人民之福，也印證了古人的先知……謝謝大家！