水能載舟，亦能覆舟，神祗的力量來自民間凡人信仰，一旦這些凡人的祈求沒有得到回應，他們便會對你産生質疑，久而久之，你獲取的願力就會消失，修為也會随之跌落。
玉羅刹這句話，相當于潑了陳軒一盆冷水。
請問前輩，這種情況該如何解決？陳軒虛心求教。
玉羅刹見陳軒沒有因為神道初步修煉有成就沾沾自喜，當即耐心的給陳軒解答道：很簡單，升米恩、鬥米仇的道理同樣适用于凡人和神祗之間，你若是顧慮失去願力而不斷給予凡人回應，他們祈求就會愈加頻繁，以後你的信衆越來越多，你也沒那麼多時間隻幫其中幾個信衆，所以你要盡量在信衆之前保持神秘威儀形象，首次顯靈後，就可以不用再對他們有求必應了。
可是這樣的話，他們還會繼續信奉我嗎？陳軒一聽，隻覺得玉羅刹這番話和剛才第一句話有矛盾。
玉羅刹繼續說道：所以我才讓你修煉《神符寄星大法》，大部分神祗需要不斷滿足信衆祈求才能提升修為，而我這門功法和其他神道功法不同，隻要你感悟寄星之術，就能給你的信徒種下一份信念，屋裡那對夫婦還沒有到極其絕望的地步，所以對你産生的信仰并不深，而你得到的願力也不夠強，但是你讓他們内心産生你是無所不能的唯一真神這種想法，讓他們對你深信不疑，他們奉獻出來的兩份願力就會不斷增強。
原來如此，前輩，我大概明白了。
陳軒雖然隻修煉了《神符寄星大法》的基礎篇，但是後面的部分，他也粗略看過一遍，所謂的寄星之術，是指天上的每一顆星辰都與山海界每一個人的命運相對應，不管是凡人還是修士，都有屬于自己的那顆本命星。
而寄星之術就是讓修煉者根據他人的命勢模拟出這個人的本命星，再以神魂之力創造出一顆星符種入這個人的内心深處，從此便可掌握這個人未來的運勢，并且能讓這個人把修煉者當成無所不能的唯一真神來尊奉，以後不管遇到什麼好事，都會第一時間想到是他信奉的神祗保佑，這樣就不用修煉者不斷顯靈給予信衆回應了。
當然寄星之術的修煉難度是非常高的，要模拟他人的本命星、并将這顆星符種入那個人的内心深處，可不是一件容易的事。
一個人的戒備心越強，就越會抵抗外來信念，另外飽讀詩書的凡人也是不會輕易接受星符。
至于給修士種下星符，讓修士成為信徒，還不是現在的陳軒可以考慮的事。
今晚先到此為止，我們回去禅音寺。
玉羅刹說着，便驅馭神魂飛上高空，往禅音寺方向飛去。
陳軒緊随其後。
操控陰神回到被關押在明鏡庵裡的肉身後，陳軒又生出一個問題：前輩，不知道聖唐武朝對于神祗是什麼态度？神安城裡的神祗不斷吸收信衆，難道皇室視而不見麼？
這個問題問得很好。
玉羅刹頓了一下，開始給陳軒解釋起來：鑒于大夏皇朝遺風，中州十五國的開放包容性都非常高，聖唐武朝并不禁止神道修煉，隻不過每一位民間出名神祗，都必須登記入冊，得到聖唐冊封，才能名正言順的繼續吸收信衆，不接受冊封的均被視為邪魔歪道，以聖唐律法處決。
那我這種豈不就是所謂的邪門歪道了？陳軒想到自己在神安城附近的縣城顯靈，一旦被發現的話，恐怕神道修煉還沒大成就被抓去神安城法場處決。
你唯一需要擔心的是在信衆還沒發展起來之前，就被禅音寺發現，至于聖唐皇室，他們不會處決一位擁有廣大信衆的神祗，隻要你接受冊封就行，所以你要盡快發展信衆，達到連禅音寺都不得不因為你的神祗地位而把你肉身放出去的地步。
聽玉羅刹這樣說，陳軒内心不禁有些無語。
前輩，我要發展出能撼動禅音寺的信衆，恐怕要到猴年馬月……
和一輩子被關在禅音寺相比，你用幾百年發展信衆又算得了什麼？玉羅刹說完後似乎覺得這句話沉肅了點，語氣一轉又道，你的神道天賦是我平生所見最為頂級的，更何況你修煉的是我獨創的神道法門，發展信衆的速度比那些死人神祗快多了。
死人神祗？陳軒微微一怔。
玉羅刹言語中帶着一絲自傲而道：山海界大部分神祗隻能在肉身消亡、隻剩下神魂之後才能開始修煉神道，而我的神道功法能讓肉身神魂俱在的修士修煉，這就是最大的不同；等你以後進入神安城、了解聖唐武朝的曆史後，就會發現神安的城隍爺、門神、夜遊神、土地爺、财神爺等等都是聖唐武朝曆代名人死後神魂所化，這些名人在聖唐武朝的凡人百姓心目中威望極高、得到大量凡人的愛戴，所以才能死後凝聚願力、修煉神道。
晚輩明白了，這麼說來，晚輩和其他神道修煉者最大的區别是，我比他們多出一具肉身作為根基。陳軒聽完玉羅刹所說，對神道有了更為清晰的認知。
玉羅刹略帶贊賞的說道：你領悟得很快，正是因為你擁有肉身，才有機會修煉到神道巅峰，而且還能獲取修士的願力，而這就是那些隻剩下神魂的神祗永遠無法做到的事情。
多謝前輩講解，晚輩受教了。陳軒隻感覺今晚過後，他仿佛打開了新世界的大門。
好了，接下來你繼續修煉《神符寄星大法》，等你能嘗試模拟出一顆星符時，我們就去尋找下一個潛在信衆。
是，前輩。
夜深人靜，禅音寺外響起細細碎碎的蟲鳴蛙叫之聲，這座坐落在神安城外禦龍山上的千年寶刹終于迎來了一天之中最為靜谧的時刻。
陳軒醉心修煉之中，不知不覺，已是天色大明。