孫一同一條龍、楊六回到營地，悶蛋已經處理完了巴特爾的事情，正美滋滋地等着力德爾爺的誇贊呢。

　　孫一哭笑不得。

　　悶蛋同巴特爾結盟，一緻對付土匪，這是好事。可這厮按着戲裡的套路去和人開仗，孫一隻能無語了。

　　這幾天孫一發現，自己營裡的官兵普遍沒有軍事素養。日塌天僅僅擔任過百戶，楊六僅僅擔任過小旗，他們軍事知識也限制在相應的級别上，對于規模大一些的軍事部署和後勤保障都沒經驗。

　　而自己還不如這二位，這二位好賴還打過仗，孫一這輩子除了打過幾次架，連群毆都沒參加過，居然會安排眼前這位按照戲裡套路作戰的王悶蛋守營。

　　而悶蛋也僅僅是運氣好，和别人結了盟，至于盟友的底細一問三不知。

　　盟友在遠處下了營，孫一帶着悶蛋和會蒙語的一條龍，前去“表示歡迎”，順便“盤盤道”。

　　原來，盟友是一批躲避戰亂的草原百姓，已經在神農河上遊半牧半耕了三年。自打他們定居在這裡，神農河對面的蘆葦蕩裡就有零星的土匪出沒。他們原本和土匪“相安無事”，土匪會定期到他們那裡“搶劫”和“綁票”，他們也習慣了定期“被搶劫”和支付“贖金”。要是對于“搶劫”和“贖金”的數量有異議，雙方還可以“協商”。但近年土匪的規模日漸增大，“搶劫”和“綁票”的次數越來越多。

　　這次土匪綁了一個男孩子，要兩石糜子，“一個九”。正是青黃不接的時節，糜子還沒收獲，他們便湊了兩石荞麥和九張羊皮。沒想到土匪連招呼都不打，收了贖金居然割了孩子的耳朵。他們按着土匪通知的地點把孩子“找”回來後，當晚孩子就因為失血過多死掉了。

　　原本就對日益加重的負擔不滿，這次土匪不商量一下就割人質耳朵，這群草原百姓憤怒了。

　　巴特爾三人當晚就紮了筏子出發，沿河而下來尋土匪要說法，更多的人會騎馬走陸路随後到來。

　　至于這群草原百姓的來曆，巴特爾隻對一條龍說了一句：

　　“我們都是金國人。”

　　一條龍就全然明白了。

　　孫一立刻徹底糊塗了。

　　——此金國非彼金國，因為牽扯到草原上的曆史，說來話長。

　　這時的北方遊牧民族，名義上還是“元朝”，實際上已經陷入了諸侯割據的“戰國時代”。

　　原來的北元分裂為鞑靼和瓦剌兩支，鞑靼位于大明正北邊，而瓦剌則西遷到了後世新疆一帶。狼山川可以說在兩部之間，也可以說是鞑靼部最西邊。

　　鞑靼是成吉思汗——托雷——元朝皇帝——北元大汗一脈，可以理解為成吉思汗黃金家族的嫡傳。鞑靼一詞，得名于大汗的本部——“察哈爾鞑靼兒”。

　　鞑靼内部，同樣是諸侯林立。名義上的共主——察哈爾大汗——的影響力，僅僅局限于察哈爾本部。

　　1507年（大明正德二年），黃金家族降生了一對兒龍鳳雙胞胎。

　　姐姐起名叫“蒙衮兒”，蒙語“銀子”的意思。

　　弟弟起名叫“阿勒坦”，蒙語“金子”的意思。

　　阿勒坦十三歲就跟着哥哥南征北戰。阿勒坦的地盤越打越大，部衆越打越多。

　　1547年，阿勒坦四十歲時，逼迫察哈爾部東遷。阿勒坦控制的地盤東起宣大，西抵狼山，北至沙漠，南臨長城，稱之為阿勒坦汗國，正處在大明朝大同、宣府、山西三個邊鎮的北方。阿勒坦控制的十二個部落，稱之為十二土默特。

　　阿勒坦的哥哥是蒙古的濟農，相當于蒙古副汗，統治着鄂爾多斯部落，位于大明朝延綏、甯夏二鎮的北方。哥哥去世後，阿勒坦成為實際控制土默特和鄂爾多斯的草原霸主。

　　為解決糧食供應，阿勒坦大力招攬漢人出塞。這些漢人中包括了明朝叛亂邊軍、逃亡的白蓮教衆、阿勒坦曆次入關劫掠的人口、以及主動投靠的邊民。

　　阿勒坦對邊外的漢人政策極為寬松。“任其逐水草畜牧自便”，“歲種地不過（納）粟一囊、草數束而已，别無差役”。這些漢人因而“安土忘歸”，并以“胡俗自便”。一時間阿勒坦汗國内田畝相連，雞犬相聞，居然實現了糧食自給自足，這在遊牧部落是前無古人的偉業。當時，邊内人民“或因饑馑困餓，或因官司剝削，或避罪，故投彼中，以離此患”。出邊的人“詣虜帳趾相錯”，足見人數之多。

　　《讀史方輿紀要》中記述：“嘉靖初，中國叛人逃出邊者，升闆築牆，蓋屋以居，呼為闆升，有衆十餘萬。南至邊牆，北至青山，東至威甯海，西至黃河岸，南北四百裡，東西千餘裡。一望平川，無山陂溪澗之險，耕種市廛，花柳蔬圃，與中國無異。”

　　阿勒坦汗國境内的漢人将阿勒坦汗國意譯為——“金國”，将阿勒坦汗意譯為——“金汗”。

　　金國不僅農業發達，基礎建設也持續發展。嘉靖二十五年（1546年），阿勒坦汗派人到邊境招收木工、畫工、鐵工，“往豐州蓋城”。嘉靖三十六年，修建五座塔和八大闆升。嘉靖四十四年“修大闆升城”。隆慶六年（1572年），仿元大都建庫庫和屯。

　　金國的漢人知識分子為阿勒坦出謀劃策，制定規章，制定了完善的法律體系——史稱《阿勒坦汗法典》，又稱《金汗法典》。

　　隆慶四年（1570年），阿勒坦汗的孫子因為一個女人突然叛逃到大明的大同鎮要求“政治避難”，這一事件深刻地改變了阿勒坦和大明朝的長期敵對關系。

　　雙方劍拔弩張的同時開始談判，最終的結果就是史上的“隆慶議和”、“俺答封貢”（明朝将阿勒坦音譯為俺答）。

　　明朝交還阿勒坦汗的孫子，阿勒坦汗則引渡九名白蓮教高級領導。

　　明朝開放十一處邊市作為“市賞”，阿勒坦接受明朝的冊封為“順義王”，每年冬至接受大明朝頒發的曆法。

　　金國中的漢人自此稱阿勒坦汗國為——“大明金國”。

　　大明朝對阿勒坦往來漢語文書中，亦稱其為“金國”，故而“金國”的叫法得到了官方認可。

　　阿勒坦汗晚年慈悲為懷，皈依了主張“不殺生”的黃教——藏傳佛教格魯派。

　　阿勒坦汗國成為愛好和平的國家，長城内外“無用兵之患，沿邊曠土皆得耕牧”，“民老死不識兵革”。除了官辦的馬市，邊牆還開設了許許多多的民間馬市。

　　大明朝的鐵匠、木匠、柳匠、毛毛匠、首飾匠、氈匠、畫匠以及小商小販湧入，使“金國”的手工業和商貿得到空前發展，是當時遊牧地區中最發達地方。

　　大明朝的“譯者”，把字譜、孝經翻譯成蒙語，親自悉心教導阿勒坦汗的子孫學習漢字的同時接受大明文化。相當多的胡人，都取了蒙漢雙名，阿勒坦汗的一支後裔，取漢姓“金”，還排了漢字族譜，一直延續到後世幾百年。口内的貧苦百姓舉家出塞，絡繹不絕遷往金國。出邊的漢人不少改用蒙古名，還娶蒙古族婦女為妻，子女多取蒙古名，如劉巴特爾。

　　夷漢雜處的大明金國持續了六十年的和平興盛，一直到五年前（1627年，崇祯登基年）被滅國。

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　　參考資料（與情節無關，不感興趣的讀者可跳過）

　　被“遺忘”的大明金國

　　因為另一個金國最終當政的原因，本章所述的大明金國，被曆史選擇性的“遺忘”了。

　　内蒙古土默特右旗美岱召鎮的美岱召，1565年主持興建的，初為阿勒坦汗國的都城，1606年改建成寺廟。美岱召大門匾額上面刻有“皇圖鞏固、帝道鹹甯、萬民樂業、四海澄清”，落款“大明金國丙午年戊戌月己巳日庚午時”，時間換算後是萬曆三十四年（公元1606年）。

　　有人不顧鐵證如山，非要說這裡的大明金國中的“大明”，不是大明朝，而是“大光明”的意思。這是不顧曆史環境的硬拗。舉個例子反駁一下：在天安門上挂塊匾，上刻“美國”兩個大字，然後說這是“美麗中國”的意思，有誰會信，有誰敢刻？

　　《明史紀事本未.插漢寇邊》記載：“（天啟七年十月），插漢虎墩兔取闆升以為穴。闆升，華人也。嘉靖中，叛逆趙全等為鄉道，集被掠萬人于沣州灘東西一帶，立為闆升，桑種飲食悉如中國，所未易者胡服耳。……，故闆升富庶，甚習内地。”

　　《讀史方輿紀要》中記述：“嘉靖(1522-1566)初，中國叛人逃出邊者，升闆築牆，蓋屋以居，呼為闆升，有衆十餘萬。南至邊牆，北至青山，東至威甯海，西至黃河岸，南北四百裡，東西千餘裡。一望平川，無山陂溪澗之險，耕種市廛，花柳蔬圃，與中國無異。”

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　　參考資料（作者注：和情節無關，不感興趣的讀者可跳過）

　　明中後期的馬市

　　有關明代長城沿線九鎮各處貿易市場的名稱，或叫“馬市”、“關市”，或叫“大市”、“月市”、“小市”，或叫“官市”、“私市”、“民市”等等。

　　作為官市的馬市，主要是隆慶議和（1570年）之後，開始建立起來的。是由政府主管，與蒙古各部開展貿易活動。官市有規定的地點，規定的時間，有專人管理。一般是每年一次，或每年春秋各一次，主要是以内地的絲織品、茶葉、铧犁、鐵鍋等生活和生産資料換取蒙古、女真各部的馬匹、皮毛等畜牧産品和其他土特産品。官市規模大，制度嚴，專門在邊堡處建立貿易市場，往往有數裡之廣。官市的成交額也很大，隻大同鎮，每年規定易馬數量為一萬四千五百匹，實際每年易馬總數都在二萬匹以上，民間買賣成交之數尚未計算在内。官市禁止鐵器（铧犁、鐵鍋除外）、兵刃、火藥等軍用物資的交換買賣。官市主要是在明朝政府與少數民族的領主之間進行，遠遠不能滿足廣大農牧民及各地商人的經濟要求，于是在他們的壓力之下，又開設了民市。

　　明廷在萬曆六年（1578），準許在宣府、大同、山西、陝西、甯夏、甘肅等地普遍設立“月市”。月市一般是每月十五日以後開市兩三天，讓蒙古牧民前來貿易。月市開市之日，蒙漢雙方派出軍隊維護市場秩序，保證貿易正常進行。月市的交易商品主要是人們日常生活必需品。

　　人們對每月一次的民市，覺得相隔時間過長，甚感不便，于是便又出現了數日一次或随時互市的小市。小市一般也有指定的地點，不限規模，買賣頻繁，人皆稱便。尤其是在每年春天，貧苦牧民缺糧少米，“愈見狼狽，有畜者每次巡于邊各口，求官權易。一牛易米豆石餘，一羊易雜糧數鬥。無畜者或馱鹽數鬥，易米豆一二鬥；挑柴一擔，易米二三升。或解脫皮衣，或執皮張馬尾，各易雜米充食。其瘦餓之形，窮困之态，邊人共憐之”。

　　官府對于民市隻收稅款（抽分），别的不幹涉。民市的作用也越來越大。

　　除了官市、民市，還有“私市”。私市就是走私貿易。盡管當時明廷統治者嚴厲封鎖，但是長城沿線的走私活動越來越多，私市愈來愈盛。蒙古各部領主不限制走私活動，反而參與私市貿易。漢人參加走私，有的更組成走私集團，專門經營皮毛、馬鬃、馬尾等畜牧産品。這種走私，一般是内外相通的，因而貨源多，獲利大。

　　九邊各鎮馬市的分布情況：

　　1、東二邊馬市分布

　　東二邊遼東、薊州二鎮馬市市場，主要是漢人與蒙古兀良哈三衛及女真族各部互市貿易的場所。永樂三年（1405），始立馬市，《遼東志》記載：“永樂三年立遼東開原、廣甯馬市”。“一于開原城南，以待海西女真；一于開原城東，一于廣甯，以待朵顔三衛，各去城四十裡”。萬曆時，巡按遼東禦史劉台曾說：“祖宗以來，嘉慕其義，許以互市。廣甯設一關一市，以待朵顔、泰甯等夷。開原設三關三市，以待福餘西北等夷。開原迤東至撫順設一關市，以待建州等夷”。所謂三關三市是指萬曆年間設置的新安關、廣順關、鎮北關三個市場。萬曆四年（1576），又增設了清河、寬甸、叆陽三個民市市場。萬曆中後期，又在義州、廣甯、錦州、甯遠、遼陽等地開設木市。木市就是屬于馬市中的民市，是按月開放的市場。

　　以下介紹東二邊馬市的具體分布。

　　廣甯馬市：永樂三年（1405）設置，地點在廣甯團山堡，貿易對象是兀良哈三衛，初為月市，後為民市。

　　廣順關馬市：永樂三年（1405）設置，地點在開原城15裡外的東果園，貿易對象是兀良哈三衛，初為月市，後為民市。

　　開原馬市：永樂三年（1405）設置，地點在開原城南牆，貿易對象是海西女真，初為月市，後為民市。

　　鎮北關馬市：永樂三年（1405）設置，地點在開原20裡外的馬市堡，初為月市，後為民市。

　　新安關馬市：成化年間（1465—1487）設置，地點在開原城40裡外慶雲堡，貿易對象是兀良哈三衛，初為月市，後為民市。

　　撫順馬市：天順八年（1464）設置，地點在撫順城東，貿易對象是女真各部，初為月市，後為民市。

　　寬甸馬市：萬曆四年（1576）設置，地點在寬甸縣，貿易對象是女真各部，民市。

　　叆陽馬市：萬曆四年（1576）設置，地點在鳳城縣，貿易對象是女真各部，民市。

　　清河馬市：萬曆四年（1576）設置，地點在開原後施家堡，貿易對象是女真各部，民市。

　　以上所列馬市屬于遼東鎮。此外遼東鎮還有義州、廣甯、錦州、甯遠、遼陽等木市，皆屬民市。

　　薊鎮馬市隻有兩處：

　　喜峰口馬市：嘉靖二十九年（1550）設置，地點在喜峰口黑峪關，貿易對象是兀良哈三衛，屬于月市。

　　薊州馬市：嘉靖二十九年（1550）設置，地點在薊鎮三屯營，貿易對象是兀良哈三衛，屬于月市。

　　此外，還有開平、遵化、石唐、古北、曹寨、馬蘭、松棚、石門、太平、燕河、台頭等十多處不定期的馬市市場及京師會同館官市。

　　2、中三邊馬市分布

　　中三邊宣府、大同、山西三鎮，在明代中前期就已經開設馬市。這些馬市是時開時罷的官貿市場。最典型的（最具代表性的）大同馬市就曾三開三罷。這類馬市是出于某種政治需要而時開時罷。嘉靖、萬曆年間，中三邊蒙古各部陸續定居下來，由單一的遊牧經濟向雙向的農牧二元經濟過渡。由于地廣人稀，即使是粗放式的耕作，所謂“春種秋斂，廣種薄收”，也逐漸擺脫了依賴内地糧食維持生活的局面。蒙古地區農牧二元經濟的并行發展，使長城内外經濟不平衡現象逐步減小，為中三邊“華夷兼利”的民族貿易創造了條件。隆慶議和之後，中三邊漢蒙貿易興起，同遼東鎮的情況一樣，民市貿易占主導地位。其市場分大、小兩種，大市每年僅開一次，參與互市的主要是蒙古各部的酋長及貴族。小市多設在各邊墩堡旁，或在邊地劃定市場交易。這些小市的設立大約都在隆慶末年和萬曆初年。總計中三邊各類馬市分布情況如下：

　　宣府鎮由官府經營的馬市有：

　　張家口堡馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在萬全右衛，貿易對象是把都兒等部，屬于大市。

　　新開口堡馬市：嘉靖三十年（1551）設置，地點在萬全右衛，貿易對象是青把都兒等部，屬于大市。

　　大同鎮有官辦大市三處，另外有多處小市，是中三邊馬市最多的地方，其具體的分布是：

　　新平堡馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在陽和道新平路，貿易對象是五路台吉等部，大市。

　　得勝堡馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在大同北東路，貿易對象是歹成台吉等部，大市。

　　守口堡馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在陽和道東路，貿易對象是擺脫兀慎等部，大市。

　　助馬堡馬市：隆慶六年（1572）設置，地點在左衛道北西路，貿易對象是黃金榜實等部，屬于小市。

　　甯虜堡馬市：隆慶六年（1572）設置，貿易對象是兀蘭把抗素等部，地點在左衛道北西路，小市。

　　滅胡堡馬市：隆慶六年（1572）設置，地點在大同井坪路，貿易對象是威宰生等部，小市。

　　雲石堡馬市：隆慶六年（1572）設置，地點在右衛道威遠路，貿易對象是多羅土蠻等部，小市。

　　迎恩堡馬市：隆慶六年（1572）設置，地點在大同西路，貿易對象是大吉台成等部，小市。

　　殺胡堡馬市：隆慶六年（1572）設置，地點在左衛道中路，貿易對象是啞不害恰等部，小市。

　　山西鎮據記載官辦馬市隻有一處，民營小市也隻有兩處，它們分布在：

　　水泉營馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在偏頭關東北，貿易對象是俺答、多羅土蠻等部，屬于大市。

　　柏楊嶺堡馬市：萬曆年間設置，地點在山西破虜營好漢山，貿易對象是俺答等部，屬于小市。

　　河曲營城馬市：萬曆年間設置，地點在岢岚道河堡路，貿易對象是長蓋等部，屬于小市。

　　此外，宣大、山西邊外的闆升城，在豐州西部，今土默特部右旗一帶，嘉靖三十年（1551）建成；歸化城，萬曆三年（1575）建成，在大同西北。此二城為漢蒙兩族雜居之地，漸成商貿市場。

　　3、西四邊馬市分布

　　西四邊延綏（榆林）、甯夏、固原、甘肅四鎮的馬市市場與市易發展情況與中三邊大緻相同。其邊外貿易對象主要是吉能等部。吉能所屬數十部，多數定居于水草豐美的河套地區，或耕或牧，明代中後期經濟有較大發展。隆慶議和之後，“請得貢市比宣、大”。延綏鎮有馬市設在紅山墩。甯夏有清水營、甯夏中衛、平虜營等馬市，均開設于隆慶五年。甘肅鎮馬市設在甘州堡扁都口和涼州高溝寨等地。固原鎮有茶馬互市市場，設在洮州、河州、西甯等地。從永樂六年（1408）起，在甘州、涼州、蘭州、甯夏等地開設不定期的馬市市場。弘治年間，又在河州開設甯河鎮、定羌鎮二市。上述都是定期和不定期的大市。萬曆年間，西四邊又興起了許多小市。總計西四邊各鎮馬市分布情況如下：

　　延綏鎮在隆慶議和後，明廷開設一處官市，它的名稱和地點是：

　　紅山墩馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在榆林城北，貿易對象是吉能等部，屬于大市。

　　甯夏鎮在隆慶議和後開設有四處官市：

　　紅山寺馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在靈州所，貿易對象是切盡黃台吉等部，屬于大市。

　　清水營馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在靈州所，貿易對象是白馬台吉等，大市。

　　中衛馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在甯夏中衛，貿易對象是抄胡兒等，大市。

　　平虜馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在平虜城，貿易對象是吉能等部，大市。

　　甘肅鎮據有史料可考的官辦大市兩處，民營小市一處：

　　扁都口馬市：隆慶五年（1571）設置，地點在西甯路，貿易對象是青把都等部，屬于大市。

　　高溝寨馬市：萬曆六年（1578）設置，地點在涼州衛，貿易對象是松山賓兔吉等，屬于大市。

　　铧尖墩馬市：萬曆三年（1575）設置，地點在莊浪衛，貿易對象是松山賓兔等，屬于小市。

　　固原鎮在明朝初年就有茶馬互市，後來又開設民市，計有：

　　洮州茶馬互市：明初設置，地點在洮州衛，貿易對象是“西番”及瓦剌蒙古。

　　河州茶馬市：明初設置，地點河州衛，貿易對象是“西番”及瓦剌蒙古。

　　西甯茶馬市：明初設置，地點在西甯衛，貿易對象是“西番”及瓦剌蒙古。

　　甯河鎮民市：弘治年間設置，地點在河州南，貿易對象是“西番”及瓦剌蒙古。

　　定羌鎮民市：弘治年間設置，地點在河州南，貿易對象是“西番”及瓦剌蒙古。

　　據有關資料統計，明代長城沿線民族貿易市場不下70個，大多數都是隆慶議和後設置的。就是此前開設的馬市，也是到這時才穩定下來，隆慶年間是明代馬市貿易的極盛期。随着明代各種社會矛盾的加劇，特别是來自東北地區女真族的壓力和農民戰争風暴的沖擊，長城各鎮馬市也逐漸衰落下來。