陳旭等人剛剛進入稷下酒肆，就看見論戰台上站着一人，此人已過不惑之年，一襲青衫，相貌堂堂。

　　“咦，這不是名士方攸麼？”

　　陳旭看見此人，不由輕聲低呼了起來。

　　方攸雖然沒有經天緯地之才，卻也是一個名士，而且在太學傳統分院擔任導師，影響力比較大。

　　一般來講，像方攸這樣有身份、有名望之人，并不會在論戰台上與他人唇槍舌戰。

　　就連陳旭也沒想到，方攸此次會在台上慷慨陳詞。

　　也怪不得，今日會有如此多人聚集在稷下酒肆了，單單是方攸這個名士，就有很大的号召力。

　　“儒之名蓋出于需。”

　　“需者，雲上于天，而儒亦知天文，識旱潦，知禮儀，曉仁義，互敬互信，微言大義，重義輕利，格物緻知。”

　　“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。遊文于六經之中，留意于仁義之際，祖叙堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高。”

　　方攸昂然站在高台之上，一開始就概述了儒家的出處、主張思想。

　　雖然隻有寥寥數句，卻也可以看出，此人對于儒家理解極其深刻。

　　自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以後，大漢儒學就開始昌盛，哪怕這些年來關中文學興起，思想碰撞，也無法掩飾儒家獨大的局面。

　　縱然是如今的稷下酒肆之内，仍舊有許多尊崇儒家的士子，他們聽見方攸之言，當即臉色肅然，而後大聲叫好。

　　方攸卻是寵辱不驚，仍舊揮灑自如，侃侃而談。

　　“人間有大愛，天地有大仁。”

　　“尊崇長輩，孝敬父母；為官清廉，躬身愛民；人有自知，恪盡本分，以上種種，皆為仁義。”

　　“衆人之間，因敬而信，因仁而大愛天下，忘卻私我。”

　　“如此，則君子務本，本立而道生；為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之；君事臣以禮，臣事君以忠。”

　　“若為人子，則父母在，不遠遊，遊必有方。”

　　說到這裡，方攸卻是停頓了一下。

　　稷下酒肆亦是鴉雀無聲，許多儒士看向方攸的眼神，更是充滿了崇敬之色。

　　儒家有許多主張，其中根本卻是仁、義、孝、禮、智、信。

　　雖說這個時代儒學昌盛，可仍舊有許多人知其然，而不知其所以然，對于許多經學亦是感覺渾渾噩噩。

　　今日方攸寥寥數語，卻不停闡述着儒家思想，使得許多人聽得如癡如醉。

　　環顧衆人一眼，方攸正色道：“所謂孝道，并非單純指贍養父母。”

　　“孔聖人有雲：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以别乎。”

　　“與父母相處，若不能敬之，與養狗養馬有何區别？以誠待之，以心愛之，尊之敬之，不違長命，方為孝道。”

　　聽見方攸如此情深意切的闡述，稷下酒肆之中，許多儒士當即臉色一肅，也不喧嘩出聲，隻是躬身向台上行禮。

　　方攸停頓了一下，待衆人安靜下來以後，再次開口說道：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”

　　“時光輪轉，萬物興衰不可估量也，唯有過往史料，以為定數。”

　　“不通史料，則無曆史，若無曆史，便無文明；我輩當謹遵聖人之言，編修史料，述而不作，實事求是。”

　　方攸闡述的這條理論，也是孔子的一種治學方式。

　　那就是在編修史料的時候，要‘述而不作’，免得因為個人情感因素，而誤導後人。

　　也正是這個思想的出現，才使得許多朝代的史官，哪怕被皇帝壓迫，仍舊敢于實事求是。

　　甚至于，有些朝代因為皇帝想要美化自己，接連處死幾個史官，都未能得償所願。

　　這一條信義，也就讓很多史官‘甯為蘭摧玉折，不為蕭敷艾榮’，絕對不能‘蘭艾相雜，朱紫不分’。

　　哪怕把屠刀架在他們脖子上，史官也堅持要說真話，不說假話。

　　不得不說，這種史官無疑是為人所敬佩，而這些史官的出現，與儒家主張的思想分不開關系。

　　帝王和史官，一個要‘自稱我長’、‘掩惡揚善’，一個要‘直書其事，不掩其瑕’。

　　一個要‘文過飾非’；一個要‘君舉必書’；一個要為自己樹碑立傳，一個要對後人‘申以勸誡’。

　　兩種目的，兩個标準，南轅北轍，形成兩種力量的尖銳矛盾和較量。

　　較量的結果，常常是權力壓倒亢直者，屠刀強過筆杆子。在封建君主統治下，史官們卻是屢遭厄難。

　　饒是如此，仍既有許多史官前撲後繼，為後人留下了一段真實的曆史。

　　起初，史官會跟随在皇帝左右，記錄皇帝的一言一行，皇帝本人卻沒有資格查閱史官的記載，更是無權幹預史官。

　　這種制度，很大程度上也就保護了史官的安全，史官所記載的史料，可信度也非常大。

　　然而，這種制度在唐朝李世民時期，卻被打破了。

　　至此以後，帝王閱著并非罕見之事，卻使得曆史逐漸朝着扭曲的方向發展，後人所知道的曆史，許多也被粉飾過。

　　從那以後，史官被逼迫者越來越多，縱然有些人秉承儒家思想，秉筆直言，終究還是有人屈服了。

　　方攸不停闡述着儒家思想，哪怕是許多仰慕其他學說的士子，此時也也聽得如癡如醉。

　　就連台下的陳旭，亦是暗暗點頭。

　　雖說後世經過五四運動以後，儒學徹底沒落，甚至很多儒家思想都被人們所摒棄，認為這是妨礙文明發展的糟粕。

　　然而，儒家能夠在華夏延續那麼多年，而且孕育出了如此燦爛輝煌的文明，又豈會真的毫無用處？

　　陳旭來自後世，思想本就十分開放，能夠包容任何一家學說。儒家許多方面的主張，陳旭認為都有很大價值。

　　方攸站在論戰台上，面對衆人敬仰的目光，仍舊臉色平和。

　　忽然之間，他話鋒一轉，開始宣揚起了儒家的治國之道。

　　方攸前面講訴的東西，雖然也是儒家思想，卻隻是一些衍生品，儒家真正與其他學說激烈争鬥的原因，還是因為治國之道。

　　這個時候的方攸，一改前面的風淡雲輕，眼神變得銳利了許多。

　　“孟子雲：民為重，社稷次之，君為輕。”

　　“君王當政，當施之以仁，百姓為貴，君若不愛民，民何以忠君之事？”

　　“君王以仁政，百姓自歸心，天下大同有望矣。”

　　方攸慷慨陳詞，闡述儒家仁政、愛民的思想，許多儒士更是轟然叫好，出言附和。

　　待衆人平靜下來，方攸再次說道：“荀子曰：從道不從君，從義不從父，人之大行也。”

　　方攸停頓了一下，繼續說道：“朝無诤臣，則不知過也；國無達士，則不聞善也。”

　　“吾輩儒士，當忠君愛國，倡導孝義。然而，若道與忠有沖突，義與孝有矛盾，我們雖然推崇忠孝，卻更愛真理！”

　　聽到這裡，陳旭卻是渾身一震，不可思議的盯着方攸。方攸的一句話，讓陳旭想起了古希臘哲學家亞裡士多德。

　　當亞裡士多德，開創了屬于自己的哲學體系，否定了許多他老師的觀點以後，很多人都對亞裡士多德指指點點。

　　亞裡士多德卻是坦坦蕩蕩，對着衆人說道：“我愛我的老師，但我更愛真理。”

　　這一句話，雖然與方攸之言有所不同，其中意思卻是一樣。

　　本來依照後世的影響，陳旭覺得儒家思想乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

　　這種極其霸道的集權思想，完全是腐化民智，是君王統治百姓的畸形産物。

　　可今日方攸的一番話，卻讓陳旭感到有些不可置信。

　　無論是孟子‘民為貴’的思想，還是荀子‘從道不從君，從義不從父’，這種追求真理，追求義的思想，都絕對值得人敬佩。

　　“如此開明的思想，真的是被許多後人所诟病的儒家麼？”

　　這一刻，陳旭有些迷茫了。

　　如果儒家思想，真是按照方攸所言這般，那麼這種思想絕對是華夏民族的精粹，而不是什麼糟粕。

　　其實陳旭有所不知，所謂‘君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡’，這種說法，完全是後世之人曲解儒家思想罷了。

　　這些話，根本沒有出現在儒家理論之内，而是由孔子的一番言論演變而成。

　　原文乃是：君使臣以禮，則臣事君以忠。

　　乍一看來，這句話也的确是要求臣子忠于君主，然而前提卻是君主以禮待臣子。

　　孔子把‘君使臣以禮’放在最前面，言下之意也就是：君若使臣不以禮，則臣事君不以忠。

　　君臣之道乃相輔相成，不可能是臣子單方面付出忠誠，而君王卻沒有給臣子應有的尊重。

　　不僅是孔子，孟子也有這種思想。

　　“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

　　以上的那句話，正是出自孟子之口。

　　事實上，漢代名士以及武将，幾乎也都秉承了這種思想，這種精神也一直在漢代蔓延。

　　如果君主厚待臣子，而臣子卻背叛君主的話，此人必會遭到天下人的口誅筆伐。

　　與之相反，如果君主寡待臣子，臣子為此轉投他人，卻根本沒有人會說些什麼，反而會稱贊此人有眼光。

　　良禽擇木而栖，賢臣擇主而事，也就是這個道理。

　　許多臣子，也會因為君主的知遇之恩，而獻上自己所有，就如同諸葛亮、郭嘉那般，死而無憾。

　　不得不說，漢代的一切一切，都沒有擺脫儒家思想的影響，而且這種影響，很多都是正面的。

　　哪怕來自于後世的陳旭，接觸到這種思想以後，也會感覺震撼與折服。

　　可是孔孟的思想，卻随着時間的流逝，而不停被人改變。

　　到了漢武帝獨尊儒術以後，董仲舒就在孔子的思想上，做了些許改變：君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。

　　董仲舒的所作所為，乃是為了穩固皇權。

　　饒是如此，也沒有做得太過分，隻是在道德上約束臣子。

　　董仲舒的說法：君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。

　　另一種說法乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

　　後面一種說法，完全是歪曲了儒家學說，遍觀儒學經典，都查不到有過這句話。

　　當然，陳旭對于儒家學說并不十分了解，所以也不知道這些東西，隻不過方攸所闡述的儒家思想，卻讓陳旭感覺耳目一新。

　　也讓陳旭本人，對于儒家有了更為客觀的認識。

　　深吸了一口氣，陳旭轉頭對司馬朗說道：“今日聽聞仲籍先生一番話，勝讀十年書啊。”

　　仲籍乃是方攸表字，陳旭口中的仲籍先生，自然就是論戰台上的方攸了。

　　司馬朗亦是正色道：“仲籍在儒學上的造詣，也算得上是非常之高了，能夠說出這麼一番言論，亦難能可貴。”

　　說到這裡，司馬朗看了陳旭一眼，有些欲言又止。

　　陳旭看出司馬朗有話要說，當即道：“伯達有話但說無妨。”

　　司馬朗沉吟半晌，卻是說道：“我觀主公往日舉動，好似對于儒家并不十分推崇，其實儒家許多思想，都乃世間精粹。”

　　陳旭歎了一口氣，點頭道：“以前是我太過偏激了，儒家既有精粹，關中自然要使用此法。”

　　“隻不過，相比起一家獨大，我更願百家争鳴，思想碰撞。”

　　“不然的話，當一種思想統治一個國度之後，随着時間的流逝，思想總有僵化、變質的時候。”

　　“唯有不停競争，各種思想才能更加完善，儒家雖好，卻不能一家獨大。”

　　司馬朗張了張嘴巴，可是看到陳旭臉上的堅定之色，卻也沒有繼續開口。

　　而此時，方攸的言論已經進入了高潮。

　　他揮舞着手臂大聲喊道：“主公若尊崇儒家，推廣仁政，使得百姓歸心，則天下必定！”

　　“采！”

　　稷下酒肆裡面，許多儒士情緒激昂，站起身來大聲叫好，很多人甚至袒兇露乳，盡顯狂士風采。