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　　這日，姑臧城外，人山人海，旗幟招展。

　　身着戎裝的河西衆将士列隊整齊，精神抖擻，整裝待發。

　　王買德、沮渠男成、叱幹阿利、秃發傉檀等将領站在隊列前排，身着戎裝，容光煥發，精神抖擻。

　　數萬大軍像洪水一樣向西北方向進發，旗幟招展，浩浩蕩蕩。

　　在河西上下為柔然入侵群情激憤時，關中後秦也因君王信佛，拉開了佛教大興序幕。

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　　夜色已深，更鼓三遍。

　　然而，長安城裡的草堂寺内，依然燈燭明亮。

　　在一間寬敞的大禅房内，姚興左手拿着一卷發黃的舊經，右手執筆，正豎着耳朵聽大師鸠摩羅什念佛經。

　　鸠摩羅什先念一遍天竺原版的經卷，然後再翻譯成漢語。

　　最後與姚興手裡的舊經卷相互對照，以便找出謬誤之處。

　　從河東歸來，姚興将一應政務交由太子以及衆輔政大臣處理。

　　而他則花費大部分時間待在草堂寺内，聽大師鸠摩羅什講演佛法。

　　與鸠摩羅什朝夕相處，姚興漸漸懂得了佛教真谛，内心皈依了佛門。

　　每日稍稍關注一下國事，姚興便雷打不動，坐馬車到草堂寺，聽講佛法。

　　恐怕誰也沒料到，平陽慘敗，對姚興造成的傷害，遠遠超過了上郡之敗。

　　每當夜深人靜時，他隻要一閉上眼睛，腦海中便浮現出後秦将士在絕望之中，紛紛跳入汾水的場景。

　　隻有當他沉浸在佛法中，才能暫時忘卻兄弟、心腹、袍澤戰死之痛。

　　翻譯了許多經卷後，姚興更是大起土木，建浮圖于永貴裡，立波若台在中宮。

　　遠近沙門僧人聞訊，紛至沓來，師從鸠摩羅什者，一時多達五千多人。

　　其中光是北地著名僧人者，便有僧略、僧遷、道樹、僧叡、道坦、僧肇、昙順等人。

　　有了這麼一大批佛教高僧從旁輔助，讓佛教在關中從此興盛起來。

　　以至于長安城的街巷中，處處都有僧人的身影。

　　誦佛唱經之聲，更是不絕于耳。

　　各州郡長官聞風而動，為了讨好姚興，紛紛熱心發展佛教事業。

　　于是，後秦國土上，十戶人家，有九戶信奉佛教，剩下一戶也準備信奉佛教。

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　　姚興沉迷于佛教惹得尹緯十分不滿，他完全無法理解姚興為何前後變化那麼大。

　　平陽之敗确實慘了些，也動搖了後秦國本，卻也不至于頹廢成至此吧？

　　真要說起來，後秦尚有姚碩德麾下西部軍團這支精銳，也不是完全沒有一戰之力。

　　私下裡，尹緯曾忍不住拿姚苌、姚興父子做了一番比較。

　　從品性來說，卑鄙無恥的姚苌肯定不如寬厚大度的姚興，然姚興卻遠不如姚苌性格堅韌。

　　當年後秦立國之初，姚苌連敗苻登之手，可姚苌始終不曾失去必勝信念。

　　哪像姚興一場大敗之後，徹底失去鬥志，像個鴕鳥一樣将頭埋在沙子中，隻一味在佛法精義裡尋求慰藉。

　　一點兒也不懂得重振旗鼓，卧薪嘗膽。

　　每每想到這些，尹緯便忍不住感到痛惜，甚至有愧對姚苌托孤之重。

　　眼看着姚興整日沉溺于佛法，不理政事，他再也忍不住，準備面見姚興。

　　此時，姚興正在草堂寺聽鸠摩羅什講法，得到禀報，便令尹緯進來。

　　尹緯進來之後，一眼望去，不由吓了一跳。

　　原來他看見整個大廳裡，黑鴉鴉的人群，一片青亮亮的光頭，全是沙門僧人。

　　幸好，姚興還留有頭發，獨立于衆僧當中顯得格外醒目。

　　他便走了過去，到了姚興跟前，剛要屈膝行禮，卻被内侍拉到了一邊。

　　尹緯不明就裡，卻見内侍指着地上一個蒲團，嚴厲地說：“坐下，聽完再說。”

　　不得已，他隻得強忍着不耐，坐在和尚堆裡。

　　一直到鸠摩羅什講演完畢，他才站起來，這時腿都坐麻了。

　　而姚興也看到了尹緯，便招手讓對方過去。

　　“尹卿今日見朕有何要事？”姚興柔聲道。

　　不知為何，今日再看姚興，尹緯總覺得對方早沒了當年的意氣風發。

　　整個人看上去寶相莊嚴，真有一股得道高僧氣質。

　　“啟奏大王，近來大量百姓信奉佛教而不事農耕，緻使田地荒蕪，官府缺少稅收，國家實力日漸衰弱。”

　　“且民間信佛，百姓輕耕作而去為僧，不僅傷風化更添負擔。”

　　“臣懇請陛下清除佛衆，用心政事，體恤民衆。”

　　看着情緒激動的尹緯，姚興歎了口氣。

　　他心裡十分清楚尹緯既是個能臣，又是個忠臣，可偏偏對佛教抱有成見。

　　“先帝在時，每每誇贊尹卿志存高遠。”

　　“可你所奏之事，卻有失偏頗啊，大秦興衰與佛教何幹？”

　　“目前大秦最急需解決者，不是什麼佛教，而是河西、北魏乃至後燕、東晉。”

　　“今河西占據隴右、朔方、河東，從三面威脅關中，這才是心腹大患。”

　　“尹卿身為宰輔，不思如何解決外患，反倒斤斤計較于佛教，實在是有失風度。”

　　“假若滅佛真能讓寡人雪平陽之恨，那寡人聽你的又如何？！”

　　“可事實上，即便關中滅了佛也無助于抵抗河西。”

　　“與其如此，為何還有多此一舉？”

　　“尹卿，不得不說在對待佛教一事上，你太讓寡人失望了！”

　　聽了姚興一番狡辯，氣得尹緯差點兒一口氣背過去。

　　他總算明白了，姚興已徹底被佛教蠱惑了。

　　果然，隻聽姚興繼續道：“至于說百姓信奉佛教，這事寡人早知道。”

　　“既然民風如此，寡人以為不當違逆民意，不如一切聽憑佛祖意願。”

　　“寡人尊奉佛法，自當受佛祖庇護。”

　　以前尹緯對佛教并不太了解，隻聽說河西主張限佛，卻不清楚佛教到底有何危害。

　　直到近來關中佛教大興，他才算對佛教危害有了更深認識。

　　然而越是了解，他越越迫不及待想在關中滅佛，同時對衛朔限佛舉動表示大大理解。

　　作為傳統儒生，尹緯對佛家來生轉世之說深惡痛絕。

　　在他看來，不修今生之福卻一心想來世，簡直是自欺欺人。

　　更何況身體發膚受之父母，佛門講究去發出家，不娶親不生子，有悖人倫大道，在他眼中簡直是大不孝。

　　且佛僧不事生産、不納稅、不服役，對官府沒有任何貢獻，反倒還因廣占良田而大大削弱了國家力量。

　　總之，知曉佛教幾大隐患後，尹緯也開始主張滅佛。

　　不然根本不用河西軍東出，光是一大幫尚足以将後秦拖垮。

　　可惜他完全低估了佛教在姚興心中地位，無論他怎麼勸，姚興始終不為所動。

　　最後姚興臉微微一沉，頗為不耐道：“愛卿可知，佛教可是有明君之稱的前朝漢明帝所求。”

　　“寡人願意遵從有位之君腳步，感受佛祖的榮光。”

　　“再者，假若佛門真如尹卿說得那樣十惡不赦，為何能在短短數百年間遍及華夏呢？”

　　“可見佛門絕不是什麼歪門邪教，其中真正蘊含有大智慧、大機緣。”

　　尹緯忍不住腹議道：“佛教大興，還不是爾等胡虜君主宣揚所緻？”

　　正在此時，一直冷眼旁觀的鸠摩羅什也站出來支持姚興。

　　“大王所言甚是，以貧僧之見，王朝治亂、民衆善惡不在于佛教是否興隆、寺院是否廣建。”

　　“而在于官府是否教民心合道，民心一旦合‘道’，則天下安定、國家大治。”

　　“而教民心合道恰好符合佛陀之本心，也正是佛法精神之所在。”

　　鸠摩羅什此言一出引起姚興等一衆贊揚，唯有尹緯冷笑視之。

　　不過，他也不得不承認，大和尚能将姚興忽悠的暈頭轉向，口才果然了得。