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　　滔滔渭水從寶雞峽出了西山，便流進了八百裡關中平原。

　　掙脫了群山峻嶺的束縛後，河床一下子變得寬闊起來。

　　沿途接納了秦嶺山脈流出的無數小河，到達關中平原後，河床更寬闊，水流更豐沛。

　　與後世幾近斷流不同，眼下渭水河面足有一裡多寬。

　　河道中水深流急，波瀾壯闊，濁浪洶湧，滾滾東流。

　　滿載着木材、山貨、米糧的大船可沿渭水直達潼關，入黃河至中原各地。

　　渭水，既造就了八百裡富饒秦川，也阻斷了南北交通。

　　而讓人驚訝的是，千百年來，渭水上竟沒有一座固定大橋。

　　渭河兩岸人們來往，往往是“冬春靠便橋，夏秋靠渡船”。

　　便橋一般在霜降以後搭建，用木料和木船搭成，到來年清明時節拆除。

　　這一段時間為渭河枯水期，便橋不會被沖垮。

　　其餘多半年時間，南北行人、商旅往來全靠木船擺渡。

　　鹹陽渡口，乃南北交通樞紐，行人客商、車輛騾馬徹夜不息，為秦中第一大渡。

　　河西軍南下後，鹹陽秦軍自知不敵，紛紛棄城南逃。

　　臨走之前，秦軍放火燒毀了鹹陽便橋，并将岸邊船隻盡數擄掠到南岸。

　　河西軍進抵渭水北岸時，才發現不僅便橋被毀，岸邊也空空如也，唯餘渭水濤濤。

　　立馬渭水岸邊，衛朔撇撇嘴道：“後秦動作挺快，可惜呀，我軍暫沒打算南下。”

　　這時，崔宏打馬上前，躬身禀報：“大都護，李暠傳來急報，想讓我部派兵北上，與其南北夾擊北地郡。”

　　“可！讓蒯恩、檀道濟留下駐守池陽、鹹陽等地，朔将親自北上北地郡。”

　　“北地郡乃偏僻小地，秦将狄伯支更是躲在富平城苟延殘喘，何須主公親征？”

　　崔宏滿臉不解道：“臣以為，隻需遣一上将出征，自可手到擒來。”

　　“再說，戰場上兵兇戰危，萬一您有任何閃失，豈不讓我等追悔莫及？”

　　“是呀，是呀！”

　　“殺雞焉用牛刀，末将願替主公出馬，蕩平北地群胡。”

　　見狀，衛朔忙出言解釋道：“朔執意北上，非為征讨諸胡，而為了祭拜軒轅黃帝。”

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　　在安定大軍攻略泾水沿岸諸城時，上郡李暠部也不甘示弱。

　　與王仲德合力拿下河西之地後，李暠迅速西渡洛水，兵圍杏城。

　　在李暠咄咄逼人之下，秦将狄伯支隻好率衆退守北地郡。

　　北地郡民少地狹，夾在馮翊、扶風兩郡間，面積僅比新平郡大上那麼一點點。

　　眼下北地郡已被河西軍重重包圍，狄伯支根本沒信心再打下去，可又不敢投降。

　　畢竟大都護衛朔是出了名的仇恨胡虜，尤其對各胡虜貴族，鮮有優容者。

　　十年來，大都護用數以萬計的胡虜首領、貴族頭顱，鑄就了赫赫威名。

　　然面對河西軍碾壓似的強大，除了感到恐懼外，他渾身上下充滿了無助感。

　　如今打又打不過，逃又逃不掉，狄伯支束手無策，隻能坐困富平等死。

　　數萬河西軍兵分兩路，一東一西，如黑雲摧城，氣勢磅礴，吓得北地諸胡紛紛逃難。

　　由于，大量胡人逃亡富平，一時間富平縣内聚集了數萬羌氐胡虜。

　　狄伯支原本還為手中兵力不足苦惱，如今憑白來了數萬胡虜，倒也算是意外之喜。

　　面對各地胡虜逃亡，而河西軍依然不慌不忙，繼續穩紮穩打，步步為營。

　　李暠由東北向西南，衛朔由西南往東北，兩支河西軍不斷壓縮胡人生存空間。

　　三月中旬，衛朔統軍兵臨黃白城（今三原縣東北），旬日就拿下了富平西邊門戶。

　　正當狄伯支與衆胡以為河西軍将兵臨城下時，殊料衛朔竟未繼續率軍向西挺進。

　　衛朔在黃白城轉了個彎，北上前往截薛山，以祭拜華夏始祖——軒轅黃帝。

　　截薛山，又名荊山，亦名中華塬、荊原、荊山塬，位于黃白城以北。

　　據《史記》記載：黃帝鑄鼎荊山（截薛山）之陽，鼎成，馭龍升天。

　　也就是說，截薛山乃黃帝馭龍升天之所，乃華夏最重要的人文聖地之一。

　　隻可惜胡虜亂華，已有近百年未曾有漢人到此祭拜過軒轅黃帝。

　　衛朔打馬來到截薛山下，下令大軍在山腳下安營紮寨。

　　“大都護，這裡就是軒轅黃帝鑄鼎升天之所？”康龍看着四周光秃秃石頭，不敢置信。

　　“當然！走，我們上去祭拜一下軒轅黃帝。”說着，衛朔下馬徒步上山。

　　上山時，衛朔腳步也放得極輕，一步一步地走在山間小道上。

　　或許是受大都護影響，或許是出于對華夏始祖的敬畏，其他人無不肅穆莊嚴。

　　不一會兒，衆人登頂截薛山南眺，但見泾渭分明，整個關中平原盡收眼底。

　　擺上犧牲祭品，點上燃香，在煙霧渺渺中，衆人以衛朔打頭，紛紛行三跪九叩大禮。

　　“赫赫始祖，吾華肇造。冑衍祀綿，嶽峨河浩。”

　　“聰明睿知，光被遐荒。建此偉業，雄立東方。”

　　“世變滄桑，中更蹉跌。越更千年，外胡蔑德。”

　　“河洛不守，中原為墟。并雍燕冀，冤魂何多！”

　　“蒼天在上，厚土在下；神鬼凄凄，蒹蕸蒼蒼。”

　　“後世子孫，别無它物，唯以犧牲，以告先祖。”

　　“衛我神州，耀我華夏。奮發圖強，昭告聖主！”

　　祭拜完畢，衆人挺立山頂，眺望遠處景緻。

　　忽然，衛朔扭頭看向旁邊崔宏，問：“自古帝王臨禦天下，皆中國居内以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。”

　　“為何魏晉以來，夷狄能屢屢打破舊例，開曠古之先河？”

　　“中原秀麗河山，本為炎黃聖地、華夏樂土，卻偏偏任由鮮卑、匈奴、羯、羌、氐等胡虜腌臜之輩稱王稱霸！”

　　“玄伯公，你學究天人，可能告訴吾其中緣由麼？”

　　“我們又該如何做，才能避免後世子孫，不再經曆今日之苦難？”

　　“這……”

　　“臣以為永嘉以來，夷狄入主中原，并非天意，實乃人禍。”

　　“漢末以來，華夏紛争不斷，終緻元氣大傷，而夷狄乘亂而作，擾亂中原。”

　　“彼時若君明臣良，足以綱維天下，達人志士，豈有冠履倒置之歎？！”

　　“不過，胡虜終究乃蠻夷之輩，雖能橫行一時，卻不如我華夏源遠流長。”

　　“胡虜終無百年之運，而華夏五百年則必出聖人。”

　　“從永嘉之亂算起，胡虜作亂中原将近百年。”

　　“而從孔聖出生計起，距今已九百五十餘年。”

　　“主公可知這意味着什麼？！”崔宏意味深長地問。

　　他不等衛朔回答，遂兩眼放光道：“時至今日，胡虜當滅，華夏終将在聖人帶領下走向複興？！”

　　“以臣來看，主公就是天定聖人，将徹底終結百年胡患。”

　　“玄伯公過譽了，朔如何敢與列位先賢比肩？！”

　　“主公無須妄自菲薄，在臣看來，光是如何防範胡虜作亂上，曆代未有超出主公者。”

　　“诶，那是因為朔站在曆代先賢肩膀上，所以目光比他人更深遠一些罷了。”

　　關于防胡虜作亂，作為當世漢族精英分子，崔宏曾私下揣摩過此問題。

　　投靠河西後，在衛朔影響下，更是接觸了不少民族融合理論。

　　他非常贊同河西推行的民族同化政策，更對“一個民族、一種文化、一個邦國”這類觀點推崇備至。

　　因為，河西就是活生生例子，在不斷強化下，各族間差異漸漸消失。

　　今走在河西街上，放眼望去，再也看不到服飾各異、操着不同語言的族群。

　　“胡無百年運……”崔宏喃喃自語：“驗之今日，信乎不謬也！”

　　“不錯！”旁邊姜紀同樣是滿臉激動。

　　“天運循環，值此之時，華夏氣盛，億兆之中，當降生聖人。”

　　“其當外驅胡虜，内複中華，立綱陳紀，救濟斯民。”

　　衆人在山上待了許久，直到天快黑了才匆匆下山。

　　自截薛山祭拜黃帝後，很快有一條谶語流言傳遍了四方。

　　而各地胡虜聞聽此谶語引起一片混亂，各個肝膽欲裂，吓得惶惶不可終日。