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第五百一十章 真主信徒

盛唐崛起 庚新 3452 2024-01-31 01:13

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  楊守文是萬萬沒有想到,大名鼎鼎,叱詫安西的黃胡子首領,會是一個女人!

  不過,他依舊保持平靜之色,把九環錫杖倒插在身邊的地上,雙手合十微微欠身。

  “貧僧召機,來自東土,欲效三藏法師前往西方求法。

  途徑此地,故而在此留宿。敢問施主前來,把貧僧試圖圍困,又是什麼意思呢?”

  “你是佛門弟子?”

  “正是。”

  “念得什麼經,修得什麼法?”

  這黃胡子首領,似乎對佛門弟子很有興趣,于是開口問道。

  可楊守文卻知道,如果他一個回答錯誤,就可能會惹來殺身之禍。

  于是,他雙手合十道:“貧僧愚魯,念得《楞伽經》,修得念佛禅。”

  “哦?那念得什麼佛?”

  “甚深般若,一行三昧,念佛者誰?”

  楊守文這半年的佛經,可不是平白看得。

  别的不說,身為神秀弟子,這東山法門諸般要點,他還是能夠朗朗上口,抵擋一下。

  黃胡子首領道:“原來修得東山佛。”

  “正是。”

  “和尚,那我問你,你從玉門關來,可曾見過一支從狼山來的商隊?”

  楊守文合十回道:“施主所說的,可是一個名叫拔悉密阿吉的商隊?”

  “正是。”

  “貧僧見過……在玉門關的時候,他曾邀請貧僧一同出關。不過在出關之後,貧僧便與之分道揚镳。”

  “為什麼?”

  “貧僧在出關時,感覺那位施主似乎有利用貧僧之嫌。

  他那車隊裡,不知道藏了什麼物品。也許知道玉門關的哥舒将軍喜好詩詞,而當時貧僧見玉門關景色,一時興起,賦詩一首,得哥舒将軍所重。也就沒有為難貧僧。

  出家人雲遊四方,所為者乃無上佛法。

  貧僧不想招惹是非,所以覺察到被利用之後,便與那位拔悉密施主分開。帶着這三個徒弟上路。這一路上,未曾再見到那位拔悉密施主,估計他是走了另一條路。”

  楊守文侃侃而談,一臉坦然之色。

  黃胡子首領看着他,而後又把目光從明秀三人身上掃過。

  “大和尚。西行之路可不安全……我聽人說,你們中原有一部書,叫做《西遊》。套用那書上所言,這西行之路有很多妖魔鬼怪,難道你就不怕死在這西行路上?”

  “若得無上法,安得惜此身?”

  “大和尚果然是佛心堅定,既然如此,那就祝你西行成功,能獲得你雖追求的無上法吧。”

  說着話,黃胡子擡手。啪的擲出一物,落在楊守文面前。

  “拿着這牌子,若是有危險時,說不定能夠救你們一命。”

  說完,那黃胡子首領撥轉馬頭就走。

  羯笛聲再次響起,緊跟着哨聲不斷,馬賊們呼嘯而來,眨眼間有呼嘯而去,隻留下了滿天煙塵。

  目送黃胡子離去,楊守文隻覺腿一軟。險些坐在地上。

  别看他剛才表現的從容不迫,可是在看清楚了對方的身份之後,心裡面卻頗為緊張。

  “你這是怎麼了?”

  “沒想到,這些個黃胡子。居然是真主信徒。”

  “啊?”

  “你沒有看到她脖子上的流珠嗎?那打結的方式,是真主信徒特有的手法……沒想到這西域之地,竟然還有真主信徒?莫非,那大寔人已經向西域滲透了嗎?”

  每一個宗教,都有其獨特的流珠式樣。

  佛門弟子的流珠稱為念珠,道家弟子的珠子。則喚作流珠。

  據說,這佛門念珠還是從道家的流珠而來……除此之外,真主教徒也會佩戴獨特式樣的流珠,乍看與道家和佛家的流珠相似,但若是仔細觀察,還是能看出區别。

  公元661年,倭馬亞家族的叙利亞總督繼位哈裡發,以大馬士革為首都,建立了倭馬亞王朝。也正是從那時候開始,哈裡發由原來的推舉,而轉換為世襲,從而使得********,真主教從此開始了大規模的軍事擴張,聲勢也随之越來越大。

  由于倭馬亞家族的旗幟是白色,故而在華夏曆史上,把倭馬亞王朝也稱之為白衣大食王朝。

  此時,白衣大食又喚作白衣大寔,占領了波斯之後,與大唐以烏浒河為界,陳兵對峙。

  而安西,則是以佛教以及諸多原始教為主。

  至少在小鸾台的情報裡,是這樣記載。可沒想到,那大名鼎鼎的黃胡子居然是真主信徒。這也就說明,白衣大寔已經開始向安西滲透,并且已經開始取得成果。

  明秀和楊存忠,顯然對真主教徒并不了解。

  也難怪,楊存忠出身坊市,可以說一直是在洛陽長大;而明秀生而奉道,或許對佛教徒有了解,但是對于其他的宗教信仰,顯然就不是很清楚,更談不上了解。

  相比之下,楊十六對真主教徒的認識,顯然更加深刻。

  他聽到楊守文的話,忍不住道:“阿郎居然還知道真主教?”

  “廢話。”

  楊守文瞪了楊十六一眼,輕聲道:“黃胡子是真主信衆,你之前怎麼沒告訴我呢?”

  楊十六腦袋搖的好像撥浪鼓一樣,“我也不知道啊!

  我隻聽說黃胡子猖獗,但是卻不知道他們是真主信徒。不過,想想似乎也不是不可能,那黃胡子第一次出現時,是在康國地區。而康國地區卻是有一些真主信徒。”

  楊守文聽罷,不由得暗自在心裡叫苦。

  武則天讓他來找人,原以為不是很困難的事情。

  可現在看來,這安西地區,恐怕比他想像中的更加混亂。這裡不僅有各種族之間的矛盾和沖突,還有宗教之間的矛盾和沖突。想要完成武則天的任務,恐怕會有些困難。而且,吉達的失蹤,莫非也與這宗教有關?他到底為什麼會失蹤呢?

  一想到這些,楊守文就不僅感到一陣頭大。

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  前路,充滿了未知和危險。

  但是對楊守文他們而言,既然已經來到了這裡,便沒有别的退路,隻能繼續下去。

  他們在柳谷水河畔休息了一晚之後,第二天便繼續啟程。

  安西的氣候,越來越熱。

  而戈壁的氣溫,更是晝夜溫差巨大。

  白天好像抱着一個火爐,到了晚上,又想要抱着一個火爐。

  就是在這種寒暑交替變幻的環境裡,楊守文四人一路西行,穿越了金山之後,便進入到了庭州境内。

  庭州,也就是後世的烏魯木齊地區。

  進入庭州之後,楊守文明顯感受到了一些不同。

  相比起瓜州、伊州的空曠戈壁灘,庭州顯然是熱鬧很多。

  它治下不過三縣,原本與高昌相連結。貞觀十四年,唐滅高昌,設立了庭州。它東聯伊州,西通弓月城,碎葉川,也是大唐帝國在天山以北地區重要的軍事重鎮。

  文明元年,也就是公元684四年,唐在此設置瀚海軍。

  于是,庭州也就随之演變成為絲綢之路上一個非常重要的貿易樞紐,同時又擔負着統轄西突厥十姓部落,以及防制突騎施、堅昆等少數民族,有着重要的戰略意義。

  道路,變得通暢許多,路上往來的胡商,也變得頻繁不少。

  這裡,充斥着濃濃的異域風情。

  甚至連那些佛寺,和中原的寺觀也不太一樣,呈回字形狀,遍布于庭州各地……

  北庭都護府設置以來,往來于庭州官路上的巡兵也增加不少。

  楊守文一行人進入庭州後,也遇到過多次盤查。

  好在他們的度牒真實,而且上面有沿途的通關印信。加之西域本身就是一個崇佛之地,僧人的地位相對較高。所以,他們雖然受到盤查,但是卻沒有遇到刁難。

  在數日之後,楊守文一行人繞過了金滿城,來到倶六城外。

  這倶六城,其實是一個小鎮。

  但由于倶六城位于金滿西北,是一個極其重要的關隘,更駐紮了兵馬,于是便有了不小的名氣。

  楊守文此行到倶六城,目的非常明确。

  蓋嘉運曾對他說過,到了倶六城之後,找到一個名叫馬味道的人,便可以與他取得聯系……

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