心念電轉，賈琮起這般心思不過一刹那的時間，臨了便表情嚴肅，輕輕咳嗽兩三下，道：“史家與我賈家是親戚世家，妙玉和我們賈府也淵源深厚，你們原本就理應多多往來的。”
“不過我刻下服孝，實是不宜見客，來貴廟也全是為了請教有關家父的超度亡靈、佛經誦讀之事，我準備自己親身親口日日夜夜地念，以示心誠和孝道。”
賈琮這些話說得七分悲戚，三分堅決。
史湘雲本來覺得憤憤不平的，賈琮搶走霸占了對她最好的寶姐姐不說，如今她和妙玉交情也還不錯，怎麼賈琮又要來搶了？這是故意要把我身邊的人搶光麼？
這個人也太可惡了。
史湘雲不由小聲啐啐。
嘴唇一吸一嘟，翻個白眼，圓臉騰騰紅火苗剛升起。
忽然擡頭見賈琮如此正經嚴肅，堪比甚至遠超冬暖夏涼的孝子黃香，史湘雲頓時覺得一股敬重之情油然而生。
賈琮心下得意地笑，要支開這個小姑娘還不容易？
實在是史湘雲在十二钗中是過于天真單純了些，心大。另外，《二十四孝》有“棄官尋母”，丁憂也是棄官，隻是後者是被逼的，賈琮守孝念佛，足見心誠，大孝子耶！
“好罷，那你雲妹妹就隻能告辭了，妙玉，教他念一個什麼《楞嚴咒》、《大悲咒》，那種冗長繁雜的，從此以後清心寡欲，再也不沾葷腥，天天吃齋念佛，當個和尚去。”史湘雲躲在妙玉背後，笑了一陣，道。
賈琮臉皮厚，還沒什麼。
妙玉卻是玉臉淡紅了一下。
所謂心中有鬼，自會表現于面部或眼睛。
史湘雲有什麼說什麼，說者無心，聽者有意，妙玉自然聯想到她和賈琮的私情蜜意上去了。
史大姑娘咒罵完，心中爽朗，旋即嬌聲道：“我是過來賈家，趁着妙玉在那兒超度，才得跟着過來的，否則要出個門也真是難，隻盼寶姐姐和你們，也能來咋們家看看。”
賈琮默然。
今年辛巳賈赦死後，吊唁送禮排場已經有點功高震主之憂了，因此，出殡的時候，賈琮他們隻請親戚朋友罷了，并沒有原著秦可卿出殡的場面那麼大，而隻是低調匆匆地辦完。
他一個人走到今天，六親緣薄。
史家王家，他都是連門檻都沒跨進去過的。
人家大門口往哪開，他也不想知道。
賈琮笑着敷衍道：“一定，一定的。”
妙玉不好挽留，送出棂星門，又叫了幾個人陪史湘雲回去。
折回來，兩人邊走邊談，妙玉領他出了丘祖殿，一直往北而去：“以咱們賈學士大人今時今日的能耐，要救史家姑娘脫離苦海，怕也隻是小事一樁。”
賈琮喟然道：“會沾太多因果的，我又不是聖母，對她又沒想法，沒有利益回報的事，我很少做的，再說我和史王兩家，半點感情也沒有。”
“我那時才是一介庶子，不能當家作主。”
“再說金陵四家利益聯姻，那也是利益居多的。”
妙玉笑而不語，也不知道想些什麼。
她蓮步停在三清閣，聽了賈琮所言所求，微微冷哼道：“不淨觀倒是真可以觀想的，觀想到深處，于男人來說，任憑她女人國色天香，皆是一架骷髅，能壓制一切欲火。于女人來說，任憑他貌比潘安，也是同理。”
賈琮面帶存疑之色，并不完全相信。
妙玉素顔淡然一笑：“所謂不淨九想觀，分為活人不淨觀和死人不淨觀，活人不淨觀是真實存在的：晨起不淨、醉後之态、病時之态、行動廁所态、九孔流垢态。”
“一個男人，若是對某幾位貌比天仙的女人，思念不斷、精氣暗漏，或者有妻妾女人的，沉迷傷身，當觀想這活人不淨九态，配咒中之王《楞嚴咒》、《楞嚴經》、四種清淨明誨等，心誠肯下苦功，必然藥到病除……是不藥而愈。”
玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊的塑像，看着這對俊男靓女在道家門下大談佛法。
賈琮認真聽記，又接過妙玉遞來的活人不淨觀配圖及詳解。
賈琮想，活人不淨觀倒是沒什麼可質疑的，比如沉迷美色，可不管你是什麼樣的美女，早晨起來會不淨，醉酒、生病就更不見美色，不管帥哥美女，他們眼裡會有眼屎，耳朵會有耳屎，鼻孔會有鼻涕……
即是九孔流垢态。
佛家所說，是一切人皆不幹淨，自然不值得太過于迷戀誰。
這種說法有其道理，按科學來說，一切人從表皮到五髒六腑，都不幹淨。
賈琮再看死人不淨觀，有膨脹觀、清淤想、濃爛想、斬斫離散想、散亂想、血塗想、蟲聚想。
死人不淨觀的配圖是極其惡心和倒胃口的，令人不适，但是古代配圖沒有賈琮前世網絡圖片的真實。
賈琮訝然的是，他見多了殺人死人，可輕松承受，但妙玉有潔癖又極其講究，對這些圖畫卻不見得嫌棄厭惡。
這個女人也是矛盾得很。
出了三清殿，兩人并肩走上望月樓，妙玉提醒道：“不淨觀和白骨觀，在佛家來說，一般是從自己觀起，自身便不淨，自身便是一副白骨，他人也是如此，因此無可迷戀。傳聞許多佛陀、釋迦牟尼便是以此來斷‘淫’之一字的，菩提悟道，大徹大悟。”
“不過，白骨觀如果不得其法，容易走火入魔和病變，你要注意。”
賈琮負手道：“佛法用來修心還是行的，但清規戒律嘛，我賈琮這輩子是守不了。”
下樓後，直驅白雲觀後院，為妙玉住所雲集園，除史湘雲外，還從未有人到此，妙玉數落道：“佛法隻是修心的，如你所說。真要強身健體，凡事适可而止，常年補足精氣神，眼下就有一個便宜便捷的法門。”
“是什麼？”
“岐黃之學。”
賈琮恍然。
蒙昧時代，剛從野蠻部落轉化為初步文明的時代，天下共主黃帝問醫于岐伯，是為《黃帝内經》，内分《素問》、《靈樞》篇，是為華夏醫書鼻祖，開中醫養生之先河。
而後醫學養生也被稱為岐黃之學。