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《潛邸》by周乙
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《夢溪筆談》
補筆談卷三
作者：沈括
異事
韓魏公慶曆中以資政殿學士帥淮南，一日，後園中有芍藥一榦，分四岐，岐各一花，上下紅，中間黃蕊間之。當時揚州芍藥未有此一品，今謂之“金纏腰”者是也。公異之，開一會，欲招四客以賞之，以應四花之瑞。時王岐公為大理寺評事通，王荊公為大理評事佥判，皆召之。尚少一客，以判钤轄諸司使忘其名官最長，遂取以充數。明日早衙，钤轄者申狀暴洩不至。尚少一客，命取過客曆求一朝官足之，過客中無朝官，唯有陳秀公時為大理寺丞，遂合同會。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚為盛集，後三十年間，四人皆為宰相。
瀕海素少士人。祥符中，廉州人梁氏蔔地葬其親，至一山中，見居人說：旬日前，有數十龜負一大龜葬于此山中。梁以謂龜神物。其葬處或是福地，與其人登山觀之，乃見有邱墓之象。試發之，果得一龜死龜，梁乃遷葬他所。以龜之所穴葬其親。其後梁生三子：立儀、立則、立賢。立則、立賢皆以進士登科。立儀嘗預薦，皇祐中，侬智高平，推恩授假闆官。立則值熙甯立八路選格，就二廣連典十餘郡，今為朝請大夫緻仕，餘亦識之。立儀、方則皆朝散郎，至今皆在，徙居廣州。郁為士族，至今謂之“龜葬梁家”。龜能葬，其事已可怪，而梁氏适興，其偶然邪，抑亦神物啟之邪？
雜志
宋景文子京判太常日，歐陽文忠公、刁景純同知禮院。景純喜交遊，多所過從，到局或不下馬而去。一日退朝，與子京相遇，子京謂之曰：“久不辱至寺，但聞走馬過門。”李邯鄲獻臣立談間，戲改杜子美《贈鄭廣文》詩嘲之曰：“景純過官舍，走馬不曾下。忽地退朝逢，便遭官長罵。多羅四十年，偶未識磨氈。賴有王宣慶，時乞與錢。”葉道卿、王原叔各為一體詩，寫于一幅紙上，子京于其後題六字曰：“效子美谇景純。”獻臣復注其下曰：“道卿著，原叔古篆，子京題篇，獻臣小書”。歐陽文忠公又以子美詩書于一绫扇上。高文莊在坐曰：“今日我獨無功。”乃取四公所書紙為一小帖，懸于景純直舍而去。時西羌首領唃厮羅新歸附，磨氈乃其子也。王宣慶大閹求景純為墓志，送錢三百千，故有磨氈、王宣慶之诮。今詩帖在景純之孫概處，扇詩在楊次公家，皆一時名流雅谑，餘皆曾借觀，筆迹可愛。
禁中舊有吳道子畫鐘馗，其卷首有唐人題記曰：明皇開元講武骊山，歳翠華還宮，上不怪，因痁作，将逾月。巫醫殚伎，不能緻良。忽一夕，夢二鬼，一大一小。其小者衣绛，犢鼻屦，一足跣，一足懸一屦，搢一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣藍裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者，刳其目，然後擘而啖之。上問大者曰：“爾何人也？”奏雲：“臣鐘馗氏，即武舉不捷之土也。誓與陛下除天下之妖孽。”夢覺，痁若頓瘳，而體益壯。乃诏畫工吳道子，告之以夢，曰：“試為朕如夢圖之。”道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進。上瞠視久之，撫幾曰：“是卿與朕同夢耳，何肖若此哉！”道子進曰：“陛下憂勞宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以衛聖德。”因舞蹈，上千萬歳壽。上大悅，勞之百金，批曰：“靈祇應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歳暮驅除，可宜遍識。以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下，悉仿知委。”熙甯五年，上令畫工摹搨镌闆，印賜兩府輔臣各一本。是歳除夜，遣入内供奉官梁楷就東西府給賜鐘道之象。觀此題相記，似始于開元時。皇祜中，金陵上元縣發一家，有石志，乃宋征西将軍宗悫母鄭夫人墓。夫人，漢大司農鄭衆女也。悫有妹名鐘馗。後魏有李鐘馗，隋将喬鐘馗、楊鐘馗。然則鐘馗之名，從來亦遠矣，非起于開元之時。開元之時，始有此畫耳。“鐘馗”字亦作“鐘葵”。
故相陳岐公，有司谥榮靈。太常議之，以榮靈為甚，請谥恭。以恭易榮靈，雖差美，乃是用唐許敬宗故事，适足以為累耳。錢文僖公始谥不善，人有為之申理而改思，亦是用于頔故事；後乃易今谥。
地理之書，古人有《飛鳥圖》，不知何人所為。所謂“飛鳥”者，謂雖有四至裡數，皆是循路步之，道路迂直而不常，既列為圖，則裡步無緣相應，故按圖别量徑直四至，如空中鳥飛直達，更無山川回屈之差。餘嘗為《守令圖》，雖以二寸折百裡為分率，又立準望、牙融、傍驗、高下、方斜、迂直七法，以取鳥飛之數。圖成，得方隅遠近之實，始可施此法，分四至、八到為二十四至，以十二支、甲乙丙丁庚辛壬癸八幹、乾坤艮巽四卦名之。使後世圖雖亡，得予此書，按二十四至以布郡縣，立可成圖，毫發無差矣。
鹹平末，契丹犯邊，戍将王顯、王繼忠屯兵鎮定。虜兵大至，繼忠力戰，為契丹所獲，授以僞官，復使為将，漸見親信。繼忠乘間進說契丹，講好朝廷，息民為萬世利。虜母老，亦厭兵，遂納其言。因寓書于莫守石普，使達意于朝廷，時亦未之信。明年，虜兵大下，遂至河。車駕親征，駐跸澶淵，而繼忠自虜中具奏戎主請和之意，達于行在。上使曹利用馳遺契丹書，與之講平。利用至大名，時王冀公守大名，以虜方得志，疑其不情，留利用未遣。會圍合不得出，朝廷不知利用所在，又募人繼往，得殿前散直張皓，引見行在。皓攜九歳子見曰：“臣不得虜情為報，誓死不還，願陛下錄其子。”上賜銀三百兩遣之。皓出澶州，為徼騎所掠，皓具言進和之意，騎乃引與俱見戎母蕭及戎主。蕭搴車帏召皓，以木橫車轭上，令皓坐，與之酒食，撫勞甚厚。皓既回，聞虜欲襲我北塞，以其謀告守将周文質及李繼隆、秦翰、文質等，厚備以待之。黎明，虜兵果至，迎射其大帥撻覽墜馬死，虜兵大潰。上復使皓申前約，及言已遣曹利用之意。皓入大名，以告王冀公，與利用俱往，和議遂定。乃改元景德。後皓為利用所軋，終于左侍禁。真宗後知之，錄其先留九歳子牧為三班奉職，而累贈繼忠至大同軍節度使兼侍中。國史所書，本末不甚備，餘得其詳于張牧及王繼忠之子從伾之家。蔣穎叔為河北都轉運使日，復為從伾論奏，追錄其功。
前世風俗，卑者緻書于所尊，尊者但批紙尾答之曰“反”，故人謂之“批反”，如官司批狀、诏書批答之類。故紙尾多作“敬空”字，自謂不敢抗敵，但空紙尾以待批反耳。尊者亦自處不疑，不務過敬，前世啟甚簡，亦少用聯幅者。後世虛文浸繁，無昔人款款之情，此風極可惜也。
風後八陣，大将握奇，處于中軍，則并中軍為九軍也。唐李靖以兵少難分九軍，又改制六花陣，并中軍為七軍。餘按，九軍乃方法，七軍乃圓法也。算術，方物八裹一，蓋少陰之數，并其中為老陽；圓物六裹一，乃老陰之數，并其中為少陽。此物之定行，其數不可改易者。既為方、圓二陣，勢自當如此。九軍之次，李靖之後，始變古法。為前軍、策前軍、右虞侯軍、右軍、中軍、右虞侯軍、左軍、後軍、策後軍。七國之次：前軍、右虞候軍、右軍、中軍、左虞侯軍、左軍、後軍。揚奇備伏。先鋒、踏白，皆在陣外；跳蕩、弩手，皆在軍中。
熙甯中，使六宅使郭固等讨論九軍陣法，著之為書，頒下諸帥府，副藏秘閣。固之法，九軍共為一營陣，行則為陣，住則為營。以駐隊繞之。若依古法，人占地二步，馬四步，軍中容軍，隊中容隊，則十萬人之陣，占地方十裡餘。天下豈有方十裡之地無丘阜溝澗林木之礙者？兼九軍共以一駐隊為籬落，則兵不復可分，如九人共一皮，分之則死，此正孫武所