七年的隐忍，周密的部署，精密的準備，最終隻需要一截可以預料到的引線，便可以引爆這一場屬于“大義甯國”楊幹貞的災難。

　　古人誠，不欺我也，當某種天象出現在那些老闆姓的面前的時候，他們更加不會質疑天神所謂的預言。

　　所有造反的人總會有貴人相助，我更願意稱這種人為聰明人。

　　秦末的陳勝吳廣在造反之前專門找了一個算卦的蔔問吉兇，聰明的蔔者知道了他們的用意，便說：“你們的事業能成功，且能為百姓立大功。可是你們把事情向鬼神蔔問一下吧”

　　陳勝、吳廣聽後非常高興，并從蔔者的話中悟出了借鬼神“威衆”的啟示。于是，他們用朱砂在一塊綢帕上寫了“陳勝王（wàng）”三個大字，塞到漁民捕來的魚肚子裡。戎卒們買魚回來吃，發現了魚腹中的“丹書”，都覺得驚奇。與此同時，陳勝又讓吳廣潛伏到營地附近一座荒廟裡，半夜裡在寺廟旁點燃篝火裝作鬼火，模仿狐狸聲音，大聲呼喊“大楚興，陳勝王（wàng）”！正在睡夢中的戎卒們被驚醒，十分驚恐害怕。第二天戎卒們交頭接耳，都指指點點地看着陳勝。加之陳勝平時就待下屬熱情和氣，又把陳勝的形象跟楚國複興聯系在一起，陳勝在戎卒們心中的威望就更高了。

　　吳廣見時機基本成熟，于是趁兩個押送士卒的軍官喝醉，故意揚言逃跑，以激怒押送他們赴邊的将尉。喝得醉醺醺的兩個将尉果然大怒，責罵和鞭打吳廣，引起士兵們不滿，群起而哄之。吳廣奮起奪下一名将尉佩劍将其殺死，陳勝也乘勢殺了另外一名将尉。

　　随後，陳勝把900名戎卒召集在一起，大聲說道：“我們在這裡遇上了大雨，已不能按期抵達漁陽了，而誤了期限大家都要被斬殺，即便僥幸不被砍頭，戍守邊塞十分之六七的人也要送命。再說好漢不死便罷，要死就要取得大名聲啊！王侯将相甯有種乎？”

　　陳勝铿锵有力的一番話，說出了大夥的心聲，戎卒們對秦王朝的滿腔怨恨和憤怒如同沖潰了堤壩的洪水奔瀉而出，齊聲高呼：“我們願聽從您的号令！”

　　于是大夥在陳勝、吳廣帶領下，袒露右臂作為标志，築壇盟誓，按事先謀劃，詐以公子扶蘇、楚将項燕之名，宣布起義。陳勝自立為将軍，以吳廣為都尉，一舉攻下大澤鄉，接着又迅速攻下蕲縣縣城。中國曆史上第一次大規模的農民起義戰争就這樣爆發了。

　　借鑒前人的經驗，你成功的幾率可以大很多。西漢著名史學家司馬遷《史記》對陳勝吳廣起義的這一過程進行了詳盡的描述，不管段思平有沒有讀過這本書，我想他的軍師董伽羅一定讀過這個典故，因為他們起事的時候也是利用的這一點。

　　心急往往會讓自己很難堪，豆腐沒吃到，險些把嘴巴都燙傷。

　　人言段思平要得天下，牧牛放馬處、砍柴伐木處、打砌磨面處、會客閑談處全都聽到上天的旨意：段思平要得天下。

　　楊幹貞的“大義甯國”不足兩年即被其弟楊诏篡位了，既然都是自家兄弟，位置挪給我坐個幾天，至于什麼時候還給你，就要看我的心情了。

　　段思平的風言風語很快就傳到了楊诏的耳中，他勃然大怒：“你段思平得了天下，難道我在一旁喝西北風？你這個家夥膽兒也忒肥了點，抓回來給我刷夜壺，倒夜香。”

　　于是，楊诏趁段思平返回蒼洱的時候，派了自己身邊的精銳去捉拿這個膽大包天的家夥。

　　鐵木真在被人追殺的時候曾經被草原上的一群烏鴉所救，不能辨的段思平逃至上關，被一個打荞麥的老人藏在地窖中逃脫了追捕；乘船轉至下關，藏匿于崇恩寺中的佛龛之下，愚蠢的官兵看見蛛網封門，都懶得看一眼，便不入而去。逃回通海的段思平，在秀山神祠又蔔了一卦，曰‘出避則吉’，于是前往巴甸，藏在舅舅的家中，再次隐匿了下來。

　　段思平最終給自己的子孫埋下了禍根，高氏政治集團是鄭買嗣的“大長和國”政權的主要依靠之一，對于楊幹貞滅長和而建天興、義甯素來不滿。當段思平準備取而代之的消息傳出，他們立刻倒向了段氏。

　　高氏政治集團的代表之一高方鎮守着善巨，當高方聽說段思平藏在巴甸，便立刻派人去把段思平秘密的接到善巨共商大計。

　　蠅頭小利和走投無路的段思平最終接受了高方類似于‘北伐戰争’的統一戰線，至于這之後，隻能用‘4.12***政變’的代價來償還，曆史的走向是如此的相似。

　　自那之後，好像所有的吉象接踵而至：夜宿品甸波大村，見宿舍有奇戟一柄，用生牛革裹護，主人用以防夜。段思平極其喜愛與欣賞，居然用一條犬就換到了。這裡面沒有其他人的貓膩，鬼才信。

　　品甸北有葉鏡湖，相傳有妖物夜出食人，過往的旅人都不敢靠近。段思平和自己的弟弟段思良、軍師董伽羅一行人到達這裡的時候，天已垂暮，遙見水際隐隐泛光，宛若匹練，近而視之，一馬馴伏不動，段思平樂而收之，竟為神骥，日行能數百裡。行于荒野，無以為食，段思平等人摘野桃充饑，發現核桃上有蟲齧印迹，類‘青昔’二字。軍師董伽羅解釋為‘十二月二十一日’，意為當以是日起事為吉日。

　　起義的口号是鼓舞人心的----“減爾稅糧半，寬爾徭役三載”，最後各路大軍很順利的攻破太和城，滅大義甯國，建大理國，定都陽苴咩城（今大理城），建年号文德。

　　段思平還算是個好皇帝吧，他在建立大理之後，還對南诏統治時期遺留下來的階級關系和民族關系都進行了調整。首先是肯定新興的白族封建主們的經濟和政治地位，并進一步對他們進行扶持。如封白族封建主高方為嶽侯，除承認其家族在洱海地區原有的領地之外，更賜與巨橋（今雲南普甯）地方為其世襲領地；封董伽羅為宰相，亦除承認其家族在洱海地區原有的領地之外，更賜與成紀（今永勝）為其世襲領地；其餘洱海地區的白族封建主如楊氏家族的封建莊園，也都得到擴大。對于洱海地區的白族和彜族中的村社農民，則是在承認他們原來使用的土地前提下，減輕稅糧負擔，寬免徭役三年。對于“凡有罪無子孫者”的奴隸，則一律“赦免”，即加以釋放。對于被統治的部族和部落，則解除他們南诏時期的集體奴隸地位，免除奴隸性質的徭役。大理政權終于穩固下來。

　　在建立封建制度，安定社會秩序的基礎上，段思平開始勵精圖治，發展生産。他提出：“國以民為本，民以食為天”，命刀槍入庫，馬放南山，興修水利，開墾農田，推廣鐵制農具和漢族的先進耕作技術。同時還鼓勵發展畜牧業和手工業生産，使大理國的社會經濟在短期内得到了迅速的恢複和發展，“百姓富裕”，生活安定。